馬說(shuō)闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。下面是小編給大家整理的《馬說(shuō)》全文與翻譯內(nèi)容，希望能給你帶來(lái)幫助!

原文

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(食馬者 通：飼)

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!

翻譯

世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。因此即使有千里馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱(chēng)。

一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它的食量多加飼料來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來(lái)，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思。反而拿著鞭子走到它跟前時(shí)，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是他們真不識(shí)得千里馬吧!

作者簡(jiǎn)介

韓愈(768～824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

賞析

《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理文，似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給讀者。通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，提出事實(shí)，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語(yǔ)中虛詞(語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞)，體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂(lè)的典故幾次被韓愈引用(見(jiàn)韓愈所作的《為人求薦書(shū)》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》)，可見(jiàn)韓愈命運(yùn)的坎坷。

《馬說(shuō)》的第一句是大前提：“世有伯樂(lè)然后有千里馬”。這個(gè)命題不合邏輯。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上(或說(shuō)自然界)存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。所以...

韓愈的“馬說(shuō)”是中國(guó)古代散文的絕美之作，被譽(yù)為寶剎之言，議論性散文的瑰麗石碑。全文內(nèi)容奇特獨(dú)出，通過(guò)描繪馬的形象，韓愈巧妙地引導(dǎo)讀者對(duì)馬這一物種有了更深入的理解，同時(shí)也折射出韓愈對(duì)社會(huì)的洞察和評(píng)價(jià)。

馬說(shuō)原文

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。”嗚呼!其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!

馬說(shuō)翻譯

世上有了伯樂(lè)，然后(才能)發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)(卻)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒(méi)在做仆役的馬車(chē)夫的手中，(和普通的馬)一同死在馬廄里，不用"千里(馬)"的稱(chēng)號(hào)稱(chēng)呼(它)。能日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得(要根據(jù))它能(日行)千里(的特點(diǎn))來(lái)飼養(yǎng)(它)。(所以)這樣的馬，即使有(日行)千里的.才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無(wú)法顯示出來(lái)，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，(又)怎么能要求它(日行)千里呢?駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思。(只是)拿著鞭子(站)在它跟前，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬!"唉!難道果真沒(méi)有(千里)馬嗎?其實(shí)(是他們)真不識(shí)得(千里)馬。

作者簡(jiǎn)介

韓愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南孟州)人，一說(shuō)懷州修武(今河南修武)人 ，自稱(chēng)“郡望昌黎(今遼寧義縣)” ，世稱(chēng)“韓昌黎”“昌黎先生”。中國(guó)唐朝中期官員、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。秘書(shū)郎韓仲卿之子。元和十二年(817年)，出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱(chēng)“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年(824年)，韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)為“文”，故稱(chēng)“韓文公”。元豐元年(1078年)，追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾并稱(chēng)“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫(xiě)作理論，對(duì)后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。

注釋

伯樂(lè)：春秋時(shí)秦穆公時(shí)人，本名孫陽(yáng)，擅長(zhǎng)相馬。現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。只：同"只"，只是。辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)的才能。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。駢死：并列而死。駢：兩馬并駕，引申為一起。槽櫪：喂牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。不以千里稱(chēng)也：不以千里馬被稱(chēng)道。以，按照，介詞。稱(chēng)...

文言文是中國(guó)古代的一種文字形式，是我們了解和探討古代文化的重要途徑。它是漢字的原始形態(tài)，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的韻味。通過(guò)閱讀文言文，可以領(lǐng)略古代文人的思想和情感，體會(huì)他們對(duì)人生、自然和社會(huì)的獨(dú)特見(jiàn)解。同時(shí)，學(xué)習(xí)文言文也可以提高我們的漢字識(shí)字能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)我們的觀察力和分析能力。因此，在當(dāng)代社會(huì)也應(yīng)該重視文言文的學(xué)習(xí)和傳承。

馬說(shuō)原文

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼，其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

馬說(shuō)翻譯

世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名馬，也只是辱沒(méi)在低賤的人手里，和普通的馬一起死在馬廄里，不用“千里馬”的稱(chēng)號(hào)稱(chēng)呼它。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石的粟(谷子)。喂馬的人不知道它有日行千里的`本領(lǐng)來(lái)飼養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，(但)吃不飽，力氣不足，特殊的本領(lǐng)和英武的體態(tài)不能表現(xiàn)在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢?

鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它卻不能充分施展出它的才能，聽(tīng)它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對(duì)著千里馬，說(shuō)道：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是他們真不識(shí)得千里馬啊!

注釋

1伯樂(lè)：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。

2 而：表轉(zhuǎn)折。可是，但是

3 故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。

4 祇辱于人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒(méi))。祇(zhǐ)：只是。**人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。

辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能。

5 駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。

6 不以千里稱(chēng)也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒(méi)。以：用。 稱(chēng)：著稱(chēng)。

7 馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

8 一食：吃一頓。食，吃。

9 或：有時(shí)。

10 盡：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。

11 粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。

12 石(dàn)，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。

13 食馬者：食，通“飼”，喂。

14 其：指千里馬，代詞。

15 是：這樣，指示代詞。

16 雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)

17 能：本領(lǐng)。

18 足：足夠。

19 才 ：才能。

20 美：美好的素質(zhì)。

21 外見(jiàn)：表現(xiàn)在外面。 見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn);顯現(xiàn)。

22 且：猶，尚且。

23 欲：想要。

24 等...