秦觀寫棄婦的一首詞《滿園花》，沒少被批評
今天小編要說一首頗有爭議的詞，秦觀寫棄婦的一首詞《滿園花》，沒少被批評，但文學作品真的有固定的模式嗎？
著名的蘇門大學士、名滿天下的大才子秦觀，也會一言不合就將勾欄瓦舍的俚語寫進自己的詞中。“撋就”等彼時口語入詞，讓秦觀一貫風流蘊藉、雅致傷感的“古之傷心人”畫風，都有了莫大的變化。
滿園花
秦觀
一向沉吟久，淚珠盈襟袖。我當初不合苦慣就，慣縱得軟頑，見底心先有。行待癡心守，甚捻著脈子，倒把人來僝僽。近日來非常羅皂丑，佛也須眉皺。怎掩得眾人口?待收了孛羅，罷了從來斗。從今后，休道共我，夢見也、不能得勾。
同樣是寫棄婦，因為秦觀這闕《滿園花》使用了大量口語、俚語，整體觀感非常不同。從某種程度上說，這更像是隔壁黃庭堅愛用的詞語風格，也更接近勾欄話本，甚至有著和此后元曲更為接近的二三面相。
起首第一句，秦觀還相對比較收斂，沒有“放飛自我”，這句頗為文氣、和他往常的詞作畫風差別不大，他寫“一向沉吟久，淚珠盈襟袖”。娟秀的哀怨凄惻之情，溢于言表。
但下一句，畫風幾乎來了一個一百八十度的大轉彎，詞中寫“我當初不合苦慣就，慣縱得軟頑，見底心先有”，這一句的口語化程度非常高。意思是說“我當初就不該苦苦遷就他”。“慣”在如今很多地方的方言中也依舊是高頻詞匯，表示縱容、過度寵愛。如此苦苦遷就的下場是什么?握不住對方的脈搏，活活苦了自己。
后半闕更有意思了，“近日來非常羅皂丑，佛也須眉皺”，這位棄婦在感慨自己感情問題的時候，順便也開始了對自己顏值容貌的深深質疑。認為自己最近非常丑，形容了一句“羅皂丑”，丑到什么程度呢?說佛看了都要皺眉。這是對大慈大悲的我佛有什么誤會?以自己在情愛中患得患失的小心思，去忖度全世界，風吹草動事事焦慮“哎呀我不是又變丑了、哎呀佛都覺得我丑”。
非常不理智，但也非常有畫面感。一個深陷感情漩渦中的女子，敏銳又生動的心事，躍然紙上。
最后這位女子開始放狠話，大概是“哼!以后連夢里也不見了呢!”的意思。“從今后、休道共我，夢見也、不能得勾”。
這闕詞的整體內容毫無疑問是哀怨的，內核就是一闕尋常的棄婦之詞，在古今詞作中并不罕見，但因為詞中俚語非常生動直觀，反而讓這哀怨之語中多了幾分熱辣的鮮活之氣。
和那些古典的、婉約的、一舉一動似乎都有章法、一顰一笑似乎都能被刻進仕女圖當仙女供奉的女子不一樣，秦觀這闕詞中的女子，個性中的焦急、些許的潑辣、刀子嘴豆腐心的生氣模樣，都特別有煙火氣、市井氣。
絲毫沒有凝眉縹緲入云的仙氣，但多了濃郁的人間小兒女吵架埋怨的生動質感。
秦觀寫這闕詞，沒少被批評。
千百年后，清代的詞評人還對他居然曾經寫過這樣的作品耿耿于懷，將柳永、黃庭堅、秦觀的這一類作品一竿子打翻，認為不入流、不宜多作。
然而文學作品真的有固定的范式嗎?貴為蘇軾得意門生的秦觀，頂著大才子之名，就不可以將所謂的口語和“土話”寫進他的詞作中了嗎?
雅俗之分，未必有這樣分明的壁壘。話由真心，情之所至，并無高低貴賤差...
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王安石的一首經典棄婦詩《君難托》，寫得通俗易懂，而又纏綿悱惻
王安石的這首棄婦詩寫得通俗易懂，而又纏綿悱惻，哀怨幽深。這首詩就是一位遭受遺棄的女子的悲訴，詩中展示出她的不幸遭遇，同時也對負心漢予以譴責。
下面一起了解了解這首詩寫了一個怎樣的故事。
君難托
北宋：王安石
槿花朝開暮還墜，妾身與花寧獨異。
憶昔相逢俱少年，兩情未許誰最先。
感君綢繆逐君去，成君家計良辛苦。
人事反復那能知?讒言入耳須臾離。
嫁時羅衣羞更著，如今始悟君難托。
君難托，妾亦不忘舊時約。
古詩的意思是：槿花早晨開放黃昏時就已凋謝，我的命運與花難道有什么差異。
回憶過去相逢時都在青春年華，兩情沒有確定是誰最先提及?
為你的纏綿情意所感動我就隨你而去，替你操持家計而辛苦不息。
人事的翻覆變化哪能預先想到?你聽信誹謗之言不多久就將我離棄。
出嫁時的羅衣我羞于再穿，如今才覺悟你不可依托悔之莫及。
你雖然不可信托啊，當初的海誓山盟我還是不能忘記!
這首詩是王安石通過一個被遺棄的婦女，反映了封建社會中純真愛情如何遭受摧殘，塑造了一個對愛情始終堅貞的典型形象。
詩的開頭用第一人稱的口氣訴說，比興手法生動，美麗的槿花早上開放、傍晚就謝落了，我和槿花難道不同?作者暗含好花不常開、明媚鮮妍能幾時之意。這種比興的手法和反詰句式，極容易引起深思。
曾經在年少時相逢，兩情未許誰最先。愛情是多么純潔真摯，初戀的生活更充滿甜蜜與幸福。當年被你的纏綿情意感動，我義無反顧地隨你而去，替你操持家計而辛苦不息。
女主人公并非一見鐘情，但是男方的不斷糾纏感動了她。綢繆，纏繞的意思，這里形容感情融洽。
多年以來，做你的妻子，家務活非常辛苦，沒有一件不干;早起晚睡，沒有一天不是如此。作者用短短兩句話，就描繪出一位任勞任怨的淑女賢妻的典型形象，也寫出女子為了愛情而操勞一生。
可是平地起風波，人情反復，你聽了別人誹謗的壞話，也不辨真偽，卻立刻就把我遺棄了。須臾，表示極短的時間，也暗喻十分意外。
女主人公極其悲憤地說，“嫁時羅衣羞更著”。這一句意味深長，她不堪睹物思昔，表達了在愛情上被欺騙的憤懣;也傳出自己愛情純潔專一，絕不另覓新歡。
“始悟”二字，用得準確傳神，女子過去一直比較沉迷執著，把一切都寄托在對方身上，一旦被遺棄，如夢初醒，悔恨交加。
她痛定思痛，吸取這個負心漢不堪寄托的教訓，又明確地表態，我還是忠于從前的誓約的!真可謂海枯石爛不變心，既不低頭乞憐，也不消沉喪氣。作者在舊主題中塑造了一個新的藝術形象，更含蓄地表達出，作者不畏仕途艱難的凜然氣概。
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古代以棄婦為題材的詩文不乏佳作，而杜甫的這首《佳人》格調之高
佳人
朝代：唐代，作者：杜甫
絕代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發，采柏動盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
賞析
杜甫的《佳人》既反映客觀存在的社會問題，又體現了詩人的主觀寄托。詩中人物悲慘的命運與高尚的情操形成了強烈的對照，既讓人同情，又令人敬佩。詩人用“賦”的手法描寫佳人悲苦的生活，同時用“比興”的手法贊美了她高潔的品格。全詩含蓄蘊藉，耐人尋味，感人肺腑，能強烈地引起讀者的共鳴，是杜甫詩中的佳作。
全詩分三段，每段八句。第一段寫佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人傾訴被丈夫拋棄的大不幸。第三段，贊美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。
“絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”開頭兩句點題，上句寫其貌之美，下句寫其品之高。又以幽居的環境，襯出佳人的孤寂，點出佳人命運之悲，處境之苦，隱含著詩人“同是天涯淪落人”的慨嘆。以上四句是是第三人稱的描狀，筆調含蓄蘊藉。
“關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。”從此處以下轉為第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢。當年安史之亂，長安淪陷，兄弟們慘遭殺戮。官位高也沒有什么用，他們死后連尸骨都得不到收殮。天寶十五載(756年)六月，安史叛軍攻陷長安。“官高”呼應上文的“良家子”，強調絕代佳人出自貴人之家。
“世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。”這四句托物興感，刻畫世態炎涼，人情冷暖。宋代的劉辰翁評論說：“閑言余語，無不可感。”“轉燭”，以風中的燭光，飄搖不定，比喻世事轉變、光景流逝的迅速。
“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。”詩人以形象的比喻，寫負心人的無義絕情，被拋棄的人傷心痛苦。在佳人傾訴個人不幸、慨嘆世情冷漠的言辭中，充溢著悲憤不平的情緒。一“新”一“舊”、一“笑”一“哭”，強烈對照，被遺棄女子聲淚俱下的痛苦之狀，如在目前。夜合花朝開夜合，所以說“知時”。鴛鴦則多雌雄成對，生活在水邊。
“在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。”這幾句似悲似訴，佳人自言自誓，有矜持慷慨、修潔端麗之意。同時，可見佳人居家環境的簡陋清幽，生活的清貧困窘。浦起龍評論說：“這二句，可謂貞士之心，化人之舌，建安而下無此語也。”它出自《詩經·小雅·四月》：“相彼泉水，載清載濁。”但在這首詩中，有多種解釋，都有一定的道理。或以新人舊人為清濁，或以前華后憔為清濁，或以在家棄外為清濁，或以守貞為清、改節為濁。還有人認為：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是婦人為夫所愛，世人便認為她是清的;為夫所棄，世人便認為她是濁的。另一種解釋是佳人怨其夫之辭。人處空谷幽寂之地，就像泉水在山，沒有什么能影響其清澈。佳人的丈夫出...
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