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一張表梳理歷史朝代順序
老子從他的老師那里學到了什么重要的思想？看看老子與他老師之間的故事
老子的啟蒙老師商容，病重時把非常重要的思想傳授給老子。
啟蒙是人生重要的開始，猶如一張白紙，想要寫一篇好文章，或者要畫一幅美好的圖畫，全在于下筆時的構思。又如建設一棟大樓，將來能否堅固，在于地基是否鞏固。
孔子在《論語?衛靈公篇》說：「工欲善其事，必先利其器。」
又《中庸》載：「凡事豫則立，不豫則廢?！?/p>
因而在學習某一些事物時，事先的準備工作是非常重要的。學習必須有好的老師，加上自己的努力，才能有美好的結果。修行必須遇到明師指引，可以少走許多冤枉路，再加上自己的精進，那就具備成道的要件了。
老子小時候就拜商容為師，加上自己勤奮學習，奠下未來良好的基礎，以下述說老子與商容的一些故事。
傳說老子小時候勤奮好學，曾拜一位精通殷商禮儀的商容(又稱常樅)為師。
有一天，商容病重，老子趕忙前去探望。商容看到老子來了，很是高興。老子跪在老師的床前，拉著老師的手說：「老師病得那么嚴重，有什么話要教誨弟子呢?」
商容摸著老子的頭問說：「當你乘車經過故鄉時，為何要下車呢?」老子回答說：「大概表示不忘本吧!」商容點點頭說：「對!對!」
又問：「從高大的樹旁走過，為何要彎腰傴背快步走過呢?」老子回答說：「大概是表示尊重老一輩吧?」商容高興地說：「是啊!是啊!」
商容想，真正聰明的人，應該知道柔弱不爭的道理，才能立于不敗之地。于是他張開嘴巴，讓老子看，然后問說：「我的舌頭還在嗎?」
老子回答說：「在啊!」
又問：那牙齒呢?
老子說：老師高壽，你的牙齒已經掉光了。
再問：你知道我這么問你的用意嗎?
老子沉思了一會兒，誠懇地說：「你是老壽星，牙齒雖然沒了，但牙齒依然完好。這不就是因為舌頭是柔軟，而牙齒是剛強嗎?」
商容滿心歡喜地說：你說的不錯。舌頭因為柔軟而能存在長久，牙齒因為剛強而先掉光了。不僅舌頭牙齒是如此，天地間的萬事萬物莫不是如此呀!現在你明白這個道理，我已經把最根本的道理教給你了，希望以后你多守柔弱不要爭強，這才是根本安身立命之道?！?/p>
老子回答說：「弟子謹記老師的教誨?！?/p>
在平時的生活中，只要我們仔細觀察，許多的現象都在說明「柔弱勝剛強」的道理。所謂的「滴水可以穿石」，又說「英雄難過美人關」，都是非常好的證明。
當兩個人意見不合時，很容易堅持己見而發生沖突，此時如果能夠退讓一步，即可結束爭吵，事情就有轉寰的余地，雙方都可海闊天空，清新美好的局面，必可出現。
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我們看老子思想觀念，可以從中學習到哪些哲學道理呢？
老子是中國道家學派的創始人，是中國文化的另外一座高峰。如果說儒家學說是一種熱情的哲學，道家就是一種冷笑的哲學。老子認為自然有他自己的運行規律，是人力所無法達到和干涉的，人要做的，就是順應自然規律，在自然運行的規律中自由地生活。愚蠢的人才會做那些沒有意義上的事情，所謂人生本無事庸人自擾之。從這個意義上來說，老子的智慧是一種冷眼旁觀置身事外的智慧。而這種智慧把人放在人生的頂端，去觀察社會，這樣我們就會更加達觀和通透。好玩的國學認為，老子的整個哲學系統可以分成三個方面。在宇宙哲學方面，老子是典型的自然哲學主義，他的道就是天道，是自然之道，是天地宇宙運行的規律。在政治哲學方面，老子是典型的無為哲學。他提倡統治者要奉行無為而治的治理原則，所謂治大國如烹小鮮，不要瞎折騰，用無為虛靜之道來治理國家和人民。在生命哲學方面，老子奉行的是知雄守雌、貴柔之道，老子認為一切看似柔弱的東西，恰恰是最為強大的。他經常舉例子說，活人的身體是柔軟的，只有死人財堅硬，充滿生命的樹木是柔軟的，而枯槁的草木是堅硬的，牙齒堅硬則容易脫落，而柔軟的舌頭則不會，看似柔弱的水，卻可以水滴石穿等。所以，在人生哲學上，老子奉行的知雄守雌、貴柔守弱、甘為人后的人生哲學。
在了解了老子的哲學系統之后，我們來看看這段話：
“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割?！?/p>
翻譯成現代文：“深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。甘愿作天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，恢復到嬰兒般單純的狀態。深知什么是明亮，卻安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，恢復到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經制作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。”
在這段話中的一個重點是知，問題是你要知道什么是雄，什么是雌，什么是強，什么是柔。老子是中國歷史上最有名的辯證主義者，他主張，事物之間是對立存在并且是可以相互轉換的。明可以轉化為暗，強可以轉化為若，黑可以轉化為白等。人要把自己安放在何處，關鍵是你要懂你可以在何處與應該在何處。在這段話中，老子說，你明白什么是雄強，什么是柔弱，我可以處在雄強的位置，但是我主動選擇柔弱的位置，這就是老子的知雄守雌、貴弱尚柔的思想。
老子最崇尚的是水，他常說上善若水，為什么水是天下最好的東西，因為唯有“水幾于道”，道之所以能夠循環不息，是因為它具備了柔弱的特點。老子在水的自然規律上，總結出了人生的黃金法則，這就是“貴柔守雌”。你看古代帝王多以“孤家”、“寡人”來...
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老子是非常有名的思想家，那老子思想分為哪兩個方面呢？
老子是春秋戰國時期非常有名的思想家，他先是學習儒家的教義，但是后來覺得繁瑣，所以自立門派，創建了道教，一時門徒眾多。那么作為著名的思想家，老子的思想主張到底有哪些呢?
老子的思想核心是“道”。他認為道是萬物的本源，無論什么事都要遵循本源。并且要遵循發展的規律，不能強加干涉，要尊重自然。分開來講，老子的思想主張分為政治上和權術上。
其中最為著名的恐怕就是政治上的無為而治了。他認為國家應該消極應對敵國的戰爭，不應該積極發動戰爭，最好的進攻是防御。覺得即使和其他國家相距非常近，也最好是老死不相往來。不過這一主張受到的支持并不多，因為當時處于戰爭時期，群雄都是積極的開拓疆土，保家衛國，所以老子的思想主張不受歡迎也很正常。
而在權術上，老子主張物極必反。覺得凡事都有雙面性，不能過于強求，否則可能會造成更加不好的后果。這個主張比較符合事物發展的規律，所以時至今日依舊值得人們研究。
當然老子的思想非常深刻，老子的思想主張遠遠超過上面所列舉的一些，所以說，老子被后世人如此崇敬也不是沒有道理的。他的很多主張已經超過了當時的社會發展，即使是拿到現在這個社會也依舊是比較先進的思想，難怪后世人會將老子神話，甚至連歷代皇帝也會特意去祭拜。
老子化三清是什么意思
老子化三清，是對道的延伸，道的發展，道的未來。其實道在我們的生活中處處存在著，并且以它的寬容包容著所有的事物。
老子以道來闡釋世間萬物的來源，在他看來，道演化著萬物，然而道的變化是不可估量的。就像人的生命那樣，來的很自然，去的時候也很簡單。所謂的道法自然，道的自然發展規律自有它存在的原因。就如同所有的事情的都有兩面性，正反兩面是可以相互轉換的，都不以任何人而改變。既然世間的萬物都能相互轉換，又何必擔心禍福呢?因為禍福是相依的。人世間的萬物都是有和無的共同體，所謂的無相生，就可彌補世間萬物的有無。而所謂的天的道，不過就是天的自我衍生的自然法則。百姓不會輕易地討論死亡，是因為上天給了他生的厚念。道家是有著三清原的，即玉清，上清，太清三位道家上神。有傳說認為這三位神是七化成的，于是才有了后世的一氣化三清。道家遵循自然，認為宇宙的來源是道。所謂的道就是宇宙中的氣，這才解釋了道家的眾位上仙都是由氣化成的。老子的一氣化三清就是由此而來。
這就是所謂的道的演變，道即自然，道法自然，道的哲學本是道的未來。道生一，一生二的道的追求，就是對道的終極探索。人無知自而無畏，老子化三清本就是他對道的理解。
就像塞翁失馬的典故中所說的那樣，他丟了馬所有人都認為這是一件不幸的事情，然而他自己卻覺得并不一定，后來他丟失的那匹馬帶回來一匹身姿矯健，血統純正的野馬證明了當初他所說的。然而當得知自己獲得一匹良馬時他又擔心會有什么禍事會發生，果不其然沒過幾天他的兒子就因為訓練那匹野馬被摔傷，而他的兒子也因為這樣逃過了兵役，這個典故充分體現了老子在書里所說的災難和好運都是相互依賴的這一...
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老子思想是漢初至漢武帝以前的社會主流思想嗎？可以從老子簡介里看出端倪
中國文化的二大圣人都誕生在公元前6世紀，孔子誕生于公元前551年，老子比孔子大一輩，也就是二十多歲。孔子活了73歲，是高壽的人。老子活了98歲，甚至有的說活了160歲，恬淡虛靜的修道士心境發揮了作用?？鬃尤ナ溃献舆€活著。
老子姓李，名耳，所以莊子、列子和《淮南子》都稱呼為老聃，有時也稱老子。老子得名，顯然是因為年紀特別大，遠近聞名，這是中國的尊老傳統，老子就是今天的老先生。在中國古代能夠尊稱老的就老子一人，孔子也沒有資格稱老。
沒有司馬遷的記載，老子的真正姓名都可能無人知道了。后代學人對年紀大的尊師稱“老”就是這一傳統的繼承。子原來是古代的一個爵位，后來變成對大學問家的尊稱，孔子、曾子、孟子都是如此。老子是老與子的合稱，意思就是年紀特別大的德高望重的老師。
唐朝皇帝姓李，以老子為榮，唐玄宗特別喜歡老子和他的學說，特別賜封老子為太上老君，把老子的書稱為《道德真經》，又親自為它作注。
上個世紀中期，西方學者雅思貝爾斯提出“軸心時代”的概念，就是在公元前6世紀前后，世界文明史上誕生了幾位思想巨人，中國誕生了孔子和老子，印度誕生了佛陀。
這是巧合嗎?還是另有安排?極盛一時的君王和軍事統帥世代都有，但思想巨人的誕生卻很稀少。老子無疑是這樣的世界級的思想巨人。思想巨人提供了人工智能不可替代的東西，捍衛了人的尊嚴。
《楞嚴經》說：諸可還者，皆非是汝。不可還者，非汝是誰?這就是人的定義中最精彩的一個，我們不知道為什么要給人下這樣一個定義，在人工智能時代我們才恍然大悟。能夠歸還給人工智能的都不是人的本質。
現在人工智能的迅速發展，人的本質的領地正不斷縮小。我們將不得不為人的本質發愁，甚至不得不捍衛人的本質。人工智能專家對圍棋大師的表現不屑一顧。但他們對人類思想巨人的作品非常尊敬，或者說這是人工智能專家唯一尊重的人類作品，思想巨人的思想才是人的本質。
我們現在來看看老子這位思想巨人。老子是一位真正的修道者，是遠古時代修道運動的繼承者。老子的思想不是孤零零的，而是代表華夏文明在五千年前興起的時候就有修道運動，黃帝、混沌氏就是太古修道運動的模糊記載。孔子把老子一派的思想稱為方外之人，而稱自己為方內之人。
據司馬遷記載，老子原來是周朝的太史，博覽群書，精通古代往事，也知道未來的趨勢。老子看到周朝衰敗，不可復興，就西出函谷關，離開華夏大地。這時函谷關官員關尹，他也是一位修道人，善于觀察天象，看到紫氣東來，知道有圣人經過。關尹一看是老子經過此地。出了函谷關就不是華夏了，關尹知道老子去意已決，就強留下老子為他著書，于是老子礙于老朋友的面子，就寫了《道德經》五千言。
關尹為華夏文明做了一件功蓋千秋的好事，不然我們今天就看不到《道德經》了。沒有《道德經》，我們的文化就失去了一半。
我們今天的思想中不知不覺都植入了老子的思想邏輯，即使你沒有學過《道德經》，也是如此。這就是文化。我們的知識架構并不牢固，需要深度學習和...
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