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一張表梳理歷史朝代順序
曹丕稱帝后，為何東吳的孫權只能稱王？原來曹丕和孫權之間還有這樣的故事
看《三國演義》的時候，都有個疑問，為什么曹丕220年就稱帝了，劉備221年稱帝，而孫權只能稱吳王，直到229年才稱帝呢?而曹操一輩子都沒稱帝呢?
其實呢，無論是稱王還是稱帝，都不僅僅是一個稱號，而是代表著權力和權力的分配。
最簡單而言，項羽為什么沒有稱帝，只能稱霸王?而劉邦卻可以稱帝?
項羽如果稱帝了，預示著其他諸侯對他就有義務了，項羽召喚諸侯王來朝見天子，諸侯王就必須來，諸侯不來，天子可以名正言順的派兵攻打。
所以劉邦稱帝了，讓韓信來見他，韓信只能來，韓信來了，三個士兵就能抓了韓信。
而項羽沒有稱帝，其他諸侯王對他就沒有義務了，
項羽對其他諸侯王并沒有行成絕對優勢，也沒有君臣關系，其他諸侯王自然不會擁立項羽稱帝了。
所以，無論稱王還是稱帝，都不是件容易的事，
曹操奮斗了二三十年，才好不容易爬上魏王的寶座，始終不敢稱帝，劉備奮斗了一輩子，益州大佬們擁立他為漢中王，他也就爬上去了，后來又擁立他稱帝，他也毫不猶豫的爬上去了。
而孫權呢?東吳的大佬們，沒誰勸他稱王，他始終不敢稱王。
孫權怎么稱王的呢?這還得感謝曹丕，因為是曹丕封他為王，給他撐腰的。
正因為如此，曹丕封孫權為吳王時，曹丕的謀士劉曄就說了，孫權擁有的正式的官職只是一個驃騎將軍、爵位只是一個南昌侯。江東的豪強地頭蛇們，和他并沒有明確的君臣名份，您現在冊封他為吳王，這不是給猛虎加雙翼嗎?
[注]：丁巳，遭太常邢貞奉策即拜孫權為吳王，加九錫。劉曄曰：“....權雖有雄才，故漢票騎將軍、南昌侯耳，官輕勢卑;士民有畏中國心，不可強迫與成所謀也。不得已受其降，可進其將軍號，封十萬戶侯，不可即以為王也。夫王位去天子一階耳，其禮秩服御相亂也。彼直為侯，江南士民未有君臣之分。我信其偽降，就封殖之，崇其位號，定其君臣，是為虎傅翼也。....
只是，曹丕并沒有聽取謀士的意見，封孫權為吳王。
所以，可以看出，孫權對東吳的控制力，并沒有小說中那么強大，因為在曹丕封他為王前，他連王位都沒爬上去。
曹丕冊封孫權為吳王后，孫權非常高興，因為完成了父輩們的夙愿，也離稱帝更進一步了，并且可以以吳王的身份加強對江東的控制力。
于是孫權準備大宴群臣，請江東的豪強們吃個飯，而張昭直接就出來打臉了。
孫權對大家說，今天大家高興高興，不醉不歸啊，張昭聽了這話，掉頭就走。
孫權去請他回來，對他說，大家就是樂呵樂呵，你為什么生氣呢?
張昭說，當年商紂王酒池肉林，也是樂呵樂呵的事，
好好一場宴會，就被張昭一句話毀了。
吳王于武昌臨釣臺酒，大醉，欠以水灑群臣曰：“今日酣飲，惟醉墮臺中，乃當止耳!”張昭正色不言，出外，車中坐。王遣人呼昭還入，謂曰：為共作樂耳，公何以為怒乎?”昭對曰：“昔紂為糟丘酒池，長夜之飲，當時亦以為樂，不以為惡也?！蓖跄粦M，遂罷酒。
張昭做的事，看起來好像沒問題，這不跟魏征一樣，勸諫孫權嘛，但是，這分明就是打臉了，
如果說，張昭的做法說的過去，另一個豪強的做法，顯然更打臉。
上次...
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曹丕稱帝的進程你知道是怎樣的嗎？曹丕不愧是個大野心家
漢獻帝建安25年正月，一代梟雄魏王曹操去世，享壽六十有六。去世前三個多月，曹操下令處死楊修。表面上是楊修觸犯了軍令，依法行政;政治上的意義則是宣告繼承人之戰，曹丕戰勝曹植，獲得勝利。但曹操的過世，對內造成了接班人出現了變數;對外則給了東吳的孫權與蜀地的劉備機會，處理的不夠明快謹慎，就會出現危機。
曹操在洛陽去世，曹丕這時人在鄴城，還不知父親的死訊。洛陽城中的主事者是主簿兼諫議大夫賈逵，司馬懿則是他的助手。處理危機的賈逵，研判當前政治情勢，立刻公開宣布曹操去世的消息，洛陽城中原屬臧霸的軍隊，則是自作主張要返回青州、徐州的大本營。
臧霸部隊的舉措與叛逃無異，但賈逵卻不派兵討伐，反而通令沿途的州縣，提供食宿協助臧霸部隊返鄉，讓這支無故擅離職位的部隊，儼然成為奉命返鄉的隊伍。賈逵同時將曹操的靈柩運送到鄴城，司馬懿的弟弟司馬孚(叔達)此刻正在曹丕身邊，司馬懿暗暗盼望司馬孚勸協助曹丕繼承魏王之位。
曹操去世前曾秘密要兒子曹彰(任城威王)前往洛陽，曹彰在得知曹操去世后大哭一場，隨即帶著軍隊兵臨洛陽。他雖無意參與繼承人之爭，卻看不起兄長曹丕使用的狡詐手段，所以希望另一兄長曹植能趁機當上魏王，扭轉新局;但曹植此時卻已心灰意冷，無意爭奪魏王之位。
曹彰于是找上賈逵，直問他玉璽何在，并要他交出魏王玉璽;賈逵則回應，曹丕是魏王生前擬定的繼任人選，玉璽不是曹彰所能過問的。曹彰原本就無政治野心，賈逵這么一說，他就不再過問，這爭王的一線機會，就此消失不在。
機會一旦沒掌握住，付出的代價就是難以想像的高。曹丕在司馬孚勸進下，不等皇帝的詔命下來，就自稱為魏王;隨后漢獻帝的詔命也到，建安年號也因曹操去世改為“延康”。曹丕繼位后，曹彰、曹植被要求回到原封地，并設了“監國謁者”監視他們的舉動。
曹丕志不在魏王，他是個大野心家，與另一個野心家司馬懿屬于同一層面人物，不到一年的時候，就逼著漢獻帝劉協禪讓，正式稱帝，漢朝也從此走進歷史。
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當時的漢王朝早已是空殼王朝，是什么原因曹丕稱帝還要用這種方式呢？
曹操去世后，曹丕以受禪的方式建立了自己的魏王朝。我們可以從史書上看到，他所選用的這種代漢自立的方式是十分曲折復雜的：
首先，曹丕讓手下李伏向自己進獻預示曹魏將取代劉漢的祥瑞之表，曹丕接到表之后的反應是這樣的：
“以示外。薄德之人，何能致此，未敢當也。斯誠先王至德通于神明，固非人力也?！?/p>
這三句話，明作謙虛，暗行鼓勵，對李伏及其表無一句呵責之詞，其實喜悅之情可揣摸而見，其輿論導向更明明白白。接著讓一群文官啦啦隊給自己上奏代漢自立的先哲預言來給自己增加道德依據和心理依據。最后逼迫漢獻帝三讓皇位于自己，自己再拒絕來顯示自己的品行。
曹丕在最后一次象征性的拒絕后，終于登壇受禪，公卿、諸將，匈奴單于、四夷朝者數萬人陪位，祭天地、五岳、四讀，改正朔，易服色，殊徽號，同律度量，大赦天下，新朝誕生了!在一片道德祥光中誕生了!
但是通讀史書我們就會發現，曹丕篡漢之時，大漢王朝早就已經大勢已去了，那曹丕為何不像項羽一樣振臂高呼“彼可取而代也”以武力方式奪取政權，反而選擇曲折的受禪方式代漢呢?
先秦舉賢禪讓思想的影響
曹丕堅持禪讓的第一個原因在于他自身所接受的教育。
從曹丕的身份來看，他不僅是一位帝王，也是一位富有才氣的才子。作為一名才子，免不了受到儒家文化的影響，這其間就包括了儒家的舉賢禪讓的思想。
孔子認為，只有舉用賢才，才能達致天下大治的理想社會，而傳說中的唐虞時期，正是人們心中的此種舉賢選能的典范時代。
同時，在孔門看來，古代圣君選賢舉能的最高境界，則是在年邁力衰而嗣子“不肖”時禪讓之以天下，以延續圣道之下天下大治的美好局面。故相傳由孔子整理過的儒家經典《尚書》的首篇《堯典》，就具體記載了唐虞之際的舉賢禪讓傳說。
《論語·堯曰》記載了堯對舜說的一句話：
“咨!爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天樣永終”
而舜也將此對禹所說。由此可見，孔子對禪讓的方式是贊同的，認為這是天道的傳承。而從孔子對舜“德其誠賢也”的贊美來看，他對禪讓而治天下十分滿意。
子貢曾經問孔子怎么看待伯夷與叔齊，孔子說他們是從古至今難得的賢人，是“求仁得仁”的人。伯夷、叔齊，也是傳說中與泰伯一類以君位相讓的著名人物。可見孔子心目中的賢人，就是此種“求仁而得仁”者，并且只有這樣賢仁者，才是為君之理想人選，也才有以君位相讓的典范行為。
正是出于這樣的思想，在遠古舉賢禪讓傳說流行、春秋時期君位更替過程中確實不乏辭讓尚賢之例的背景下，孔子才會熱情推許其弟子仲弓之賢足可“南面”為君。
至此，我們可以說孔子推崇并主張在現實領域主張實行舉賢禪讓，那么孔子是否主張通過革命實現圣人得位呢?
盡管《論語》中并未有“革命”一語指涉君權轉移問題，但我們并不能囿于“革命”一語，如孔子便通過舜與周武王所作之樂表達其“革命”的看法：
“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也”
在此孔子顯然并未贊美武王革命征伐時所作的《武》樂，可想而知孔子對暴力“革命”...
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曹丕稱帝后推舉了什么制度？這個制度竟然最適合當時國情
公元220年3月，曹操病逝。臨終前，他拒絕了群臣勸他稱帝的建議，把這個交給了王世子曹丕。同年十月，曹丕篡漢，建國稱帝。即位之初，他接受了陳群的建議，在全國范圍內推行九品中正制。
它不是一個很好的官員選拔制度，但一定是最適合當時國情的。
大浪淘沙，三國鼎立的時候門閥士族治天下大勢已成，沒有一個強有力的中央政權是無法維護基層統治的，更不用說打破這種秩序，能維穩就不錯了。
得人心者得天下，很可惜，魏晉時代的民心不包括普通老百姓，而是處于統治者和被統治者之間的門閥士族。
門閥士族壟斷了一切社會資源，它們才是維護國家統治的基石。客觀的講，那些接受了家傳教育的世家子弟真的比寒門士子優秀多了，本身的社會資源和人脈也廣得多。
三國是個生命垂危又染了毒癮的病人，任何先進的治療手段都會瞬間要了他的命，只能不停地注射毒品，直到無藥可救的那一天。
衣冠南渡很好地說明了這一切，三家歸晉后世家已經徹底腐化，世家喜好清談，鄙視俗務，生活奢侈，經常聚眾吸毒，裴秀身為堂堂尚書令，竟然是因服用五食散后飲冷酒而亡。國家高層尚且如此，何況那些含著金鑰匙出身的世家子弟呢。
恰恰正是這種扯淡制度，才符合當時世家的利益。曹魏最先推行九品中正制，一來是為了籠絡人心，二來是大勢所趨，不做不行。曹操的唯才是舉令已經傷害到了世家，所以在曹操時代內部叛亂不斷，屯田制又斷了世家財路，不反才怪。曹操為何甘心做周文王?壞人已經做到底了，不如壞個徹底，把機會留給曹丕，賣個人情，修復一下和世家的關系。曹丕一登基，就搞出了九品中正制，效果很好，除了孟達造反是個例外，再無叛亂。司馬氏篡權還有淮南三叛，這說明九品中正制還是很好滴維護了曹魏統治。
鄧艾偷渡陰平，劉禪為何不戰而降?不是他不想打，而是以譙周為首的益州世家不想打了。
蜀漢方面對世家壓制地很慘，這是諸葛亮的高明之處。姜維寒門出身，是體會不到益州世家那種求生存圖發展的迫切心情的。
鐘會大軍一路南下，突破陽安關，樂城，漢城，正是投降派開的城門，魏軍才能逼近劍閣。滅蜀之戰可謂勢如破竹，蜀中簞食壺漿以迎王師。
天下大勢已經發生了根本變化，誰能得到世家的支持，誰就能一統天下。
蜀漢體量太小，沒有大量的人才儲備，推行九品中正制只會縱容世家不斷侵吞本就弱小的國力，而達不到選拔人才的效果，得不償失。諸葛亮不是沒有看到九品中正制的好處，而是這種制度真的不適合蜀漢國情。諸葛亮只能抑制世家，建立一套高效的官僚體系，延緩蜀漢衰亡的過程。知其不可為而為之，明知逆天而行也要迎難而上，這也是諸葛亮的偉大之處。
至于東吳，本身就是建立在江東世家的基礎上的，孫氏集團只是江東利益的代表，對九品中正制是舉雙手贊成的，又有劉禪樂不思蜀在前做榜樣，所以滅吳之戰要比滅蜀順利得多
所以九品中正制和選拔人才沒多大關系，即便世家全力支持，在這種體制下培養的人才也會迅速腐化，三家歸晉后世家基本沒什么人才可用，世家子弟個個病態，以清談為榮，恥于庶務，連...
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曹丕和他的父親，兩個人有什么不同呢？從曹丕稱帝就能看的出
熟讀漢末三國史，我們不難得知，在那個亂世之中，最有資格率先稱帝的人，不是四世三公，早已野心勃勃的袁氏兄弟，不是據有益州、漢中的劉備，也不是兩代三人經營江東的孫氏，而是曹操。雖然比起袁氏兄弟而言，他起點較低，但是最終一統江北，笑到最后的人，卻是他。而且，正如他所言，如果沒有他，漢末亂世之中，該有多少人擅自稱王稱帝呢?
可是他先為丞相，后為魏公，再為魏王，早就成為了一人之下，萬人之上的存在，而且大權獨攬，卻始終沒有邁出最后一步，縱使其麾下的大臣，數度請求，縱使孫權上書稱臣，勸他行廢立之事，他也僅是輕笑道，孫權這小子，是打算把我架在火上烤啊。他去世之后，其子曹丕，卻在不到一年的時間里，就取代了漢獻帝，完成了以魏代漢的過程，既然曹丕都能夠如此輕易的做到此事，那么曹操做起來應該更容易，那么為什么曹丕做了，曹操卻沒有做呢?
曹丕親率大軍，兵臨城下，漢獻帝召他上城說話時，他主動說道：“父親臨終前說，若上天再給他十年，他愿意與陛下合作，一起平定天下。那個時候，不管這天下姓劉還是姓曹，他都心甘情愿。你們的理想其實相同，可惜呀，在這個時代，你們卻注定只能終生為敵。”也就是說，曹操不稱帝，不是因為他沒有野心，只是因為，比起一個帝號，他更渴望天下統一。
之后，曹丕接著說：“陛下，我沒有父親的心胸和氣魄，所以需要更大的權力，才能實現自己的夢想，你我只有一戰決生死，把兵力集中起來，才能穩定中原”，并提到，他只想證明，自己比曹操強。的確，曹丕因為母親卞夫人，出手害死曹昂，自己又表現欲過強，一直不受曹操寵愛，有一種病態心理。而且他沒有曹操的胸襟，沒有安全感，只是想把一切權力、兵力、人才，都抓到自己手中。
一、兩人的胸襟、氣度不同
因為《三國演義》的影響，在很多人心目中，曹操都是一個奸詐小人的形象，然而，如果我們細讀歷史，就會發現，曹操雖然是一個梟雄，也是一個小人，但是在大多數情況上，他都是一個非常有氣度的人。例如關羽在受到他的厚待之后，最終選擇離開，他說“彼各為其主”，不派人追殺;李孚兩度戲耍他，他依舊委以重任;他寵信郭嘉，陳群打郭嘉小報告，他也不會打擊報復，等等。因此，他能容忍，名義上自己頭頂壓著一個人。
而曹丕不一樣，曹丕是一個非常小肚雞腸的人，而且把權力看得非常重。他的小肚雞腸，可以從他因為曹洪曾拒絕借錢給他，便找理由將曹洪下獄;以及夏侯尚因寵愛小妾，冷落了出身于曹氏的正妻，他便下令將夏侯尚的愛妾縊死等事，都能夠看出。他的權力欲，則可以從他容不下自己的弟弟，曹彰、曹植一事看出。這樣一個人，怎么可能安心做魏王呢?
二、兩人的追求不同
曹操是一個有大志向的人，他看重的不是虛名，他想要的僅是天下統一。所以，不管他有沒有野心，在天下一統之前，他無論如何，都不會踏出最后一步。因為偏安一隅的帝位，他看不上，哪怕這個所謂的偏安一隅，包括半個天下。而且，他享受戰斗的過程，爭雄的過程?？墒遣茇Р灰粯?，曹丕有極大的野心...
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作為曹操的兒子他繼承了父親的衣缽，曹丕最后到底是如何稱帝的呢？
曹操，乃三國時期魏國的領導者，但是與其他兩國相比有一點卻比較遺憾，劉備，孫權，曹操，三認真奮斗了一輩子，劉備和孫權都稱帝了，只有曹操沒有完成大業身死于洛陽。雖然如此但是，曹操確實為魏帝曹丕已經鋪平了道路。
但是曹操的子女還是比較多的，只是比較為人所知的卻并不多，其中以曹植、曹沖為最。曹植出名于"本是同根生，相煎何太急"的七步成詩，曹沖則是少年英才，"曹沖稱象"更是家喻戶曉，可惜天妒英才，少年早夭。
至于曹丕，某種程度上來說，比曹操更重要，因為他是曹魏的開國皇帝。因為他才會有三國之說。那他是如何當成皇帝的呢?
先說曹操長子曹昂(字子脩)，從遺傳基因學說曹昂得天獨厚占了資源優勢，他肯定集曹操和夫人的精華于一身。曹昂果然不負曹操所望，幼年不但伶俐而且性情謙和，那就是品學兼優的好苗子，深得曹操喜愛。而且曹昂在20歲時就舉為孝廉，看來這小子可塑性很強，有前途無限量。那就給年輕人建功立業的機會，讓他好好發展鍛煉，卻不曾想曹昂在征討張繡時戰死沙場，可謂是英年早逝。
曹彰(字子文)，從名字上就看出了曹操寄托的希望，這個孩子應該在文采上彰顯自己的才華?？蛇@曹彰偏不按曹操的規劃發展，從小就立志要當大將，發瘋似的練武，從而臂力過人，軍中大小將領全不是他的對手， 在曹操看來，也許是"四肢發達有勇無謀"之流， 此子勇氣可嘉。卻乃是莽夫之輩，如果選他做管理國家的接班人，必將是亡國之君。
只有曹丕和曹植這兩個一母同胞的兄弟最為合格。每次曹操在考試兒子們的論文中，曹植總能才思敏捷而先聲奪人，他的詩詞歌賦充滿流光溢彩的靈動，他的聰慧機敏令曹操對他另眼相看而寵愛有加。東晉名士謝靈運一句總結，真正體現他是曹植的鐵桿粉絲——"天下才共一石，(即十斗),子建(曹植)獨占八斗，吾占一斗，天下分一斗"。更是體現了曹植的"才高八斗"
曹丕對父親的態度和兄弟的文采看在眼里記在心里。他知道弟弟在父親心中的位置已經無法撼動，自己在文才上已經先敗給了弟弟。
所以他另辟蹊徑，開始以孝字來標榜自己，加之曹植的放蕩不羈，致使自己被踢出了繼承人之列，
可以看出，曹丕是一個心機比較中的人，有野心，也有能力，要不說后被司馬家篡位，或許當時的天下就姓魏了。
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