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一張表梳理歷史朝代順序
別再信諸葛亮七擒孟獲的故事了，這是羅貫中神化諸葛亮的另一件事罷了
關于諸葛亮的七擒孟獲，如今已經家喻戶曉，婦孺皆知了，這也凸顯了諸葛亮的神奇。北宋司馬光的《資治通鑒》云：七擒七縱，而亮猶遣獲，獲止不去，曰：“公，天威也，南人不復反矣。”這句話的意思是，諸葛亮七次抓住孟獲，又七次放走孟獲，然后孟獲心悅誠服，平定了西南!
那么，歷史上真有其事嗎?諸葛亮真有那么大的本事，把孟獲當小孩一樣隨便放了又捉?其實，這事一點真不太靠譜，十有八九是虛構的，《三國演義》騙了大家!
孟獲是何許人也?大家都知道，按照七擒孟獲的介紹，孟獲是西南夷人的頭目，深得當地人和周邊漢人的信服!按照這一介紹，孟獲的地位很高!如今，對有沒有孟獲這個人，專家還有一定的爭議，當然這不是本文的重點，本文的重點是七擒孟獲存在不存在!
奇怪的是，對于七擒孟獲，當時的史書都沒有記載，最典型的是《三國志》中，就沒有記載孟獲的事跡。最早記載七擒七縱孟獲的是《華陽國志》，但這本書出現時，離諸葛亮七擒孟獲，已經過去了120年!顯然，司馬光的《資治通鑒》是采納了《華陽國志》的記載!
當然，即便如此，也不能說七擒孟獲就真的不存在，也有可能是后世的史學家，又有了新發現，從而彌補了當時史書的不足!打一個比方，如今對袁世凱的認識，也隨著一些資料的出現，而有了新認識，所以當時史書不記載，也不能說明七擒孟獲不存在!
然而，這里卻有一個邏輯問題，即：諸葛亮閑的沒事干了，將一個敵軍將領，七次抓住，又七次放掉，這顯得很兒戲，實在過于離奇!
專門研究西南歷史的史學家繆鉞、方國瑜等，都認為此事不太靠譜!當代史學家譚良嘯發表了文章《諸葛亮“七擒孟獲”質疑》，也認為此事應該是虛構!但史學家都指出：諸葛亮抓住孟獲不殺，估計是有的，但七擒七縱只是民間虛構的傳說!
其實，還有一個重點，即：劉備夷陵之戰失敗之后，西南發生叛亂，所以才有七擒孟獲的故事，當時外部還有魏國、吳國虎視眈眈，在這種嚴峻的形勢下，諸葛亮有這個國力和精力，玩七擒七縱的故事嗎?顯然，諸葛亮應該沒那么閑情逸致吧!
羅貫中的三國演義，只是為了強化諸葛亮身上的“仙氣”，自然不會放過這一傳說!經過三國演義的普及推廣，以及資治通鑒的加持，于是七擒孟獲就深入人心了。總之，七擒孟獲實際上可能是虛構，所以大家別再被騙了，這才是最可能的真相!
諸葛亮七擒七放孟獲之后，西南從此平定，從此心悅誠服的臣服蜀國!那么，這件事是真的嗎?其實，別再被騙了，西南反而鬧得更亂了，這才是真相!
《三國志·蜀書·張嶷傳》記載：“越巂郡自丞相亮討高定之后，叟夷數反，殺太守龔祿、焦璜，是后太守不敢之郡，只住安定縣，去郡八百馀里，其郡徒有名而已”!意思很清楚，諸葛亮平定南方后，當地夷人造反的力度更大，甚至殺死朝廷命官太守，以至于朝廷統治名存實亡了!
正因如此，諸葛亮在連年北伐之際，還要對付南方的叛亂，導致國力不斷被消耗，結果成為最先倒下去的一個國家。
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諸葛亮七擒孟獲的故事里，諸葛亮都做了哪些事情呢？
七擒孟獲的故事大家并不陌生，不只在四大名著的《三國演義》中讀到過，甚至還進入了我們的中學課本。當時老師解讀時大家的關注點可能只是諸葛亮的智慧、以及對大局有絕對信心的大氣魄。可能大家還不太清楚，當時不僅僅是孟獲本人心服口服，在當地人的心目中諸葛亮已上升到了神的高度。
話說當年關羽大意失了荊州并被孫權所殺，劉備為了給二弟關羽報仇，盡起蜀國兵馬，結果卻在夷陵大敗，自己也在巨大的打擊之下于白帝城身亡。隨后有“扶不起的阿斗”之稱的劉禪繼承了大統。但此時兵力和國力殆盡，領頭人也沒了，蜀國陷入了風雨飄搖之中，各種勢力蠢蠢欲動，如不妥善處理，蜀國將有可能提前40多年滅亡。
此時，就需要殺只“雞”來震懾一下朝廷中以及各地不穩定因素這些“猴子”了。殺誰好?，正好此時孟獲開始造反，諸葛亮的視線一下就盯上了他，正好拿他來開刀，為什么呢?首選蜀國少數民族比較多，孟獲正是代表著其中一個較大勢力。其二孟獲勢力所在的地盤離中央和富庶的地方較遠，在那里進行戰爭可以避免較大破壞。其三如果徹底把孟獲那一帶穩定下來，蜀國就等于有個穩定的大后方，就有了比較大的戰略空間。
正因為有了這些考慮，才有了諸葛亮《出師表》中所說的“五月渡瀘，深入不毛”的往南中地區征服孟獲之戰。所謂的南中地區就是現在的四川西南部、貴州大部、云南以及緬甸的北部一帶，面積十分廣大，占當時蜀漢政權擁有面積的一多半。經過大家都知道的戰斗，七戰七擒之后，孟獲表示“公，天威也，南人不復反矣。”也就是說服了諸葛的天威了，南人不再重復的造反了。這里再多說一句，小說里突出的是諸葛亮的智謀，其實在征服孟獲的過程中可不只是打仗，諸葛亮還突出了他做為丞相的會經營的一面，他教當地人怎么種莊稼，怎么做農具等等，活人無數，幾乎成了萬家生佛，在當地人的心里已上升到了神的高度。所以，經過恩威并施才達到了懾服、穩定的戰略目的。
以上是大家都知道的故事，諸葛亮的威望在那里絕對不止于蜀漢時期。據《容齋隨筆》上說的一件事，到了宋太宗淳化年間，此時已是諸葛亮時代的800年之后了。蜀漢之地又有人造反，朝廷派人去招安，當地的官員給招安的人寫信說，你過來的路上需要過瀘水，以前諸葛武侯曾下令曰過：“如果不是進獻貢品或者出兵征討，千萬不要過這條河，如果非要過的話，就必須先祭祀河水才可以乘船渡河。”所以，當地官員特意派人帶著金龍兩條、金錢2000文，還有祭祀用的酒肉，請前去招安的人祭祀完再過河。從這件事可以看出，那一帶的人對諸葛亮的敬佩之情已深深刻到骨子里了，哪怕快過了近千年了，依然如此。也可以看出諸葛亮的賢能、厲害之處。
其實不只是到宋朝如此，就是現在，緬甸北部撣邦和克欽邦地區還經常見到為紀念諸葛丞相而建的諸葛祠、武侯廟、孔明城，我國云南南部的一些民族還祭祀著諸葛亮，佤族還奉諸葛亮為祖師阿公。
由此可見諸葛亮在他們心目中的位置了。
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諸葛亮七擒孟獲故事的來歷和經過
蜀漢先主劉備在永安病勢越來越重。他把諸葛亮從成都召到永安，囑咐后事。他對諸葛亮說：“您的才能比曹丕高出十倍，一定能夠把國家治理好。我的孩子阿斗(太子劉禪的小名)，您認為可以輔助，就輔助他;如果不行，您就自己來做一國之主吧。”
諸葛亮流著眼淚，哽咽著說：“我怎敢不盡心竭力，報答陛下，一直到死!”
劉備把小兒子劉永叫到身邊，叮囑他說：“我死之后，你們兄弟要像對待父親一樣尊敬丞相。”
劉備死后，諸葛亮回到成都，扶助劉禪即了帝位，歷史上稱為蜀漢后主。
劉禪即位后，朝廷上的事不論大小，都由諸葛亮來決定。諸葛亮兢兢業業，治理國家，想使蜀漢興盛起來。沒料到南中地區(今四川省大渡河以南和云雨、貴州一帶)幾個郡倒先鬧起來了。
益州郡有個豪強雍闿(音kǎi)，聽說劉備死去，就殺死了益州太守，發動叛變。他一面投靠東吳，一面又拉攏了南中地區一個少數民族首領孟獲，叫他去聯絡西南一些部族起來反抗蜀漢。
經過雍闿的煽動，牂柯(音zāngkē，在今貴州遵義一帶)太守朱褒、越巂(今四川西昌縣東南，巂音xī)部族酋長高定，也都響應雍闿。這樣一來，蜀漢差不多丟了一半土地，怎么不叫諸葛亮著急呢?
可是，當時蜀漢剛遭到猇亭大敗和先主死亡，顧不上出兵。諸葛亮一面派人和東吳重新講和，穩住了這一頭;一面獎勵生產，興修水利，積蓄糧食，訓練兵馬。過了兩年，局面穩定了，諸葛亮決定發兵南征。
公元225年三月，諸葛亮率領大軍出發。諸葛亮好友馬良的弟弟、參軍馬謖(音sù)送諸葛亮出城，一直送了幾十里地。
臨別的時候，諸葛亮握住馬謖的手，誠懇地說：“我們相處好幾年了。今天臨別，您有什么好主意告訴我嗎?”
馬謖說：“南中的人依仗地形險要，離開都城又遠，早就不服管了。即使我們用大軍把他們征服了，以后還是要鬧事的。我聽說用兵的辦法，主要在于攻心，攻城是次要的。丞相這次南征，一定要叫南人心服，才能夠一勞永逸呢。”
馬謖的話，正合諸葛亮的心意。諸葛亮不禁連連點頭說：“謝謝您的幫助，我一定這樣辦。”
諸葛亮率領蜀軍向南進軍，節節勝利。大軍還在半路上，越巂酋長高定和雍闿已經發生火并。高定的部下殺了雍闿。蜀軍打進越巂，又把高定殺了。
諸葛亮派李恢、馬忠兩員大將分兩路進攻，不到半個月，馬忠又攻破牂柯，消滅了那里的叛軍。四個郡的叛亂很快就平定了。
但是事情還沒有結束。南中酋長孟獲收集了雍闿的散兵，繼續反抗蜀兵。諸葛亮一打聽，知道孟獲不但打仗驍勇，而且在南中地區各族群眾中很有威望。
諸葛亮想起馬謖臨別的話，決心把孟獲爭取餅來。他下了一道命令，只許活捉孟獲，不能傷害他。
好在諸葛亮善于用計謀，蜀軍和孟獲軍隊交鋒的時候，蜀軍故意敗退下來。孟獲仗著他人多，一股勁兒追了過去，很快就中了蜀兵的埋伏。南兵被打得四處逃散，孟獲本人就被活捉了。
孟獲被押到大營，心里想，這回一定沒有活路了。沒想到進了大營，諸葛亮立刻叫人給他松了綁，好言好語勸說他歸降。但是孟獲不服氣，說：“我自己不小心，中...
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諸葛亮為什么七擒孟獲？諸葛亮七擒孟獲是真的嗎？
多少年來，幾乎沒有人懷疑“七擒孟獲”的故事的真實性，很多史學家還對此極盡贊美之辭，諸如“七擒依算略，一戰定蠻苗”等贊辭不勝枚舉。小說《三國演義》更是匯集了各種傳說故事，把“七縱七擒”這加以渲染，使之成為耳熟能詳的長篇故事。其影響所及，以至于異國他鄉，也是有口皆碑。那么，歷史上是否真的有諸葛亮“七擒孟獲”的事跡呢?
在名著《三國演義》中大寫特寫的“七擒孟獲”的故事廣為流傳,說的是東漢末年魏、蜀、吳三分天下，蜀國丞相諸葛亮受劉備托孤遺詔為重興漢室而立志北伐，于是在蜀漢建興三年(公元225 年)，為了鞏固后方，解除北伐曹魏的后顧之憂，諸葛亮親自率軍南征，平定了南中地區的叛亂。
蜀國的軍隊進入南中以后，連連取得勝利，并且設法捉獲了叛軍首領孟獲。但是，當諸葛亮領他觀看蜀軍營陣，問他此軍如何的時候，孟獲卻不服氣地說：“以前我不知道蜀軍的虛實，所以敗。今天觀看了營陣，再打我肯定能贏!”由于孟獲深被當地的夷、漢民眾所敬服時，諸葛亮便把他放掉，讓他回去組織人馬再戰。就這樣一連七擒七縱，當諸葛亮最后一次釋放孟獲時，孟獲說：“公，天威也，南人不再反叛了!”諸葛亮以這種攻心的戰略，成功地平服了南方的叛亂，從而可以專注于北伐而無后顧之憂。
多少年來，幾乎沒有人懷疑這件事情的真實性，人們把“七縱七擒”這句話加以渲染，使之成為耳熟能詳的長篇故事。但是，就是翻遍這本權威的歷史著作——《三國志》，也找不到任何地方提到過孟獲、更沒有關于“七擒孟獲”的記載。那么，那么歷史上究竟有沒有孟獲其人?諸葛亮“七擒孟獲”的故事真實性到底如何?
我們先看第一個問題——歷史上是否存在過孟獲其人。
在《三國志·諸葛亮傳》中，有關孟獲平定南中的記載總共十二字：“三年春，亮率眾南征，其秋悉平”。另外，《三國志》在其他章節中有關于南征的零星記載也沒有提到過“孟獲”這個名字。有人據此認為，歷史上可能根本就沒有“孟獲”其人，如果戰爭史上真有這種上罕見的“七擒孟獲”成功戰例的話，那么歷史著作《三國志》上怎么會毫無記載呢?可見，孟獲這個人應該只是《三國演義》中的文學形象了。
然而，很多史學家卻普遍認為，《三國志》雖然為歷史名著，但其中的記載卻過于簡略，漏掉了很多珍貴的歷史資料。在與《三國志》幾乎同時代的歷史著作《漢晉春秋》中，明確地提到了諸葛亮對“孟獲”“七擒七縱”的記載，寫作時間稍晚一點點的著名歷史地理著作《華陽國志》和《水經注》也都提到了“七擒孟獲”。
清光緒二十七年在昭通縣縣城南十里白泥井出土的著名的漢代“孟孝琚碑”，現存在云南昭通第三中學內，在該碑記載的漢代孟姓，在歷史上是南中的最著名的兩個大姓之一。除此之外，有關孟獲祭祀的歷史非常久遠。據目前發現的實物資料顯示，最早可以追溯到唐代和宋代時期。而且建國前，在西南諸省的或建祠廟，或附祀土主廟以祠孟獲者有很多處，僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟就都設像祭祀。民間所供的五顯埴神，...
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