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一張表梳理歷史朝代順序
商紂王運用“炮烙之刑”，他在歷史上真的是暴君嗎？
讀中國歷史上每一個朝代的歷史人物，我比較喜歡閱讀的是“亡國之君”。沒有一位“亡國之君”在位的時候愿意亡國的，甚至他們也不曾感覺到自己會成為“亡國之君”。但是，歷史就是這樣無情地給他準備了這個空檔。正因為這樣，讀“亡國之君”歷史，更容易探索出一些歷史的規律。
司馬遷《史記》的卷三是《殷本紀》，記載了殷王朝——商王朝歷經十七代三十一王的歷史。這一卷里面頻繁出現最抓眼球的詞匯或者短句就是“殷衰”、“殷復興”、“殷復衰”、“殷益衰”等等，讓讀者的內心好像坐翻滾越山車一樣隨之激烈地起伏跌宕，腦海中頻繁閃換不同的畫面，情不自禁地會生發出萬般感慨。
看看商王朝最后一王——商紂王，被周軍攻打至死到臨頭，還是“登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。”作為一個帝王，臨死的時候，還要執著地穿上“寶玉衣”，可見其有多么地戀物、多么地貪婪。當然，這也可以看做是商紂王希望死得有尊嚴、死得有勇氣。所以，他也得到過這樣的評價：“不投降。”相比之下，商紂王千般寵溺萬般嬌愛的妲己則是被周軍殺死的。她沒有勇氣用自殺來和心愛的男人一起死去。或許，她根本就不曾愛過商紂王。
我注意到，司馬遷在卷中屢屢用“淫亂”、“淫聲”、“淫樂”、“淫虐”這樣的“四淫”來形容商紂王。一部煌煌“二十四史”中，帝王被如此用“淫”來表述的，商紂王堪稱第一人。中國俗話說“萬惡淫為首”，商紂王真的是用自己不得不自殺身死的亡國一生，踐行、驗證了這個樸素的真理。
當“百姓怨”而“諸侯叛”的時候，商紂王隆重推出了“炮烙之刑”。至今，仍有人在津津樂道地談論這個刑罰的殘酷、殘忍、殘虐，它可以稱得上是中國刑罰史上的一大發明、一大創新，它也彰顯了中國人的“惡智慧”。其實，問題的重點還不在于這個刑罰的殘酷，而在于啟用這道殘酷的刑罰是要干什么?
歷史告訴人們，商紂王運用“炮烙之刑”，是為了加強自己的統治，其前提就是要“封口”——禁止發出不同的聲音。當比干等人“不得不以死爭”而強諫的時候，商紂王已經覺得使用炮烙之刑都不足以平息自己的憤怒，干脆對比干用刀剖心，置于死地。這一幅歷史的悲慘圖景是用鮮血和生命涂抹而成的。
商紂王個人的素質不應算是差的。在思維上，他“資辨捷疾，聞見甚敏”;在身體上，他“材力過人，手格猛獸”。這些優點或者說這些能量，無法正常釋放的時候，就會轉換到“愛妲己，妲己之言是從”的頻道，就會轉換到“以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲”的頻道，就會走上亡國之路。
后來，周武王在《尚書》中給商紂王開出了六條罪狀，其中第一條就是：喝酒。寫到這里，我這個喜歡“貪杯”的人，準備戒酒了。
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