《濫竽充數(shù)》是小學(xué)教材里一篇重要的文言文，是否還在為學(xué)習(xí)文言文而煩惱，下面小編為大家?guī)?lái)了文言文《濫竽充數(shù)》全文及翻譯，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家。

濫竽充數(shù)譯文

齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王(田地)繼承了王位。齊湣王喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)地獨(dú)奏，南郭處士就逃跑了。

濫竽充數(shù)原文

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。

濫竽充數(shù)注釋

(1)節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》。這則寓言諷刺了無(wú)德無(wú)才、招搖撞騙的混子，提醒人們只要嚴(yán)格把關(guān)，混子就難混。告訴人們要有真才實(shí)學(xué)。濫：失實(shí)的。竽：一種古代樂(lè)器，即大笙。“濫竽”即不會(huì)吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。

(2)齊宣王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的國(guó)君。姓田，名辟疆。

(3)使：派，讓，指使。

(4)南郭：郭指外城墻，南郭指南城。處士：古代稱有學(xué)問(wèn)、有品德而沒(méi)有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”。

(5)這里是戲稱。請(qǐng)：請(qǐng)求。

(6)說(shuō)：通“悅”，喜歡。

(7)廩食(lǐn sì)以數(shù)百人：官府供食。廩：糧倉(cāng)。食：給東西吃。以：同“與”。

(8)以：給。

(9)湣王：齊國(guó)國(guó)君，宣王的兒子，在宣王死后繼位。姓田，名地。

(10)好∶喜歡，愛(ài)好。

(11)逃：逃跑。

(12)立：繼承王位。

作者簡(jiǎn)介

先秦·韓非《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》其作者是韓非子(前280-前233)，戰(zhàn)國(guó)末哲學(xué)家，法家的主要代表人物。

戰(zhàn)國(guó)晚期韓國(guó)人(今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城)，韓王室諸公子之一，戰(zhàn)國(guó)法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非因?yàn)榭诔远簧醚哉Z(yǔ)，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書(shū)中。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認(rèn)為是陰謀學(xué)家，韓非的著作一大部分關(guān)于陰謀。韓非目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書(shū)韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書(shū)，寫(xiě)出了《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等著作，洋洋十萬(wàn)余言。

從古至今，濫竽充數(shù)這個(gè)故事，一直都在告誡提醒著我們，南郭處士的小聰明雖能給他帶來(lái)一時(shí)的利益，但卻不會(huì)護(hù)佑他一世，并且可能會(huì)遭到更大的反噬。下面是好查小編為大家整理的《濫竽充數(shù)》文言文原文及翻譯，幫助大家更好地理解這個(gè)寓言故事!

濫竽充數(shù)文言文原文

濫竽充數(shù)

韓非 〔先秦〕

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。

翻譯

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王對(duì)此感到很高興，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王去世之后，齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了。

注釋

1.齊宣王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的國(guó)君。

2.使：讓。

3.必：一定，必須，總是。

4.南郭：復(fù)姓。

5.處士：古代稱有學(xué)問(wèn)、有品德而沒(méi)有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”。

6.請(qǐng)：請(qǐng)求，要求。

7.為：給，替。

8.說(shuō)：通“悅”，喜歡。

9.廩：糧食。

10.食：供養(yǎng)。

11.以：用，拿。

12.湣王：齊國(guó)國(guó)君，宣王的兒子，在宣王死后繼位。

13.好：喜歡，喜好。

14.逃：逃跑。

15.立：繼承王位。

16.竽：古代的一種樂(lè)器，像如今的笙。

道理和啟示

道理：

這則寓言諷刺了無(wú)德無(wú)才、招搖撞騙的騙子，提醒人們只要嚴(yán)格把關(guān)，騙子就難行騙。告訴人們要有真才實(shí)學(xué)。

啟示：

不會(huì)吹竽的南郭先生混在三百人的樂(lè)隊(duì)中裝模作樣地湊數(shù)，竟然可以得到賞賜，一旦要自己憑真實(shí)本領(lǐng)單獨(dú)演奏時(shí)，南郭先生就只好逃之夭夭了。這個(gè)寓言比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或是用不好的東西混在好東西里充數(shù)。南郭處士的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

韓非(約公元前280年—公元前233年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)都城新鄭(今河南省鄭州市新鄭市)人，杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家，韓王之子，荀子學(xué)生，李斯同學(xué)。

韓非子創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)，被譽(yù)為最得老子思想精髓的兩個(gè)人之一。

韓非深愛(ài)自己的祖國(guó)，但他并不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而攻打韓國(guó)。韓非入秦后陳書(shū)秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而致姚賈報(bào)復(fù)，遂入獄，后李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國(guó)治國(guó)經(jīng)要，幫助秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國(guó)。

韓非將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”集于一身，是法家思想的集大成者;其將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。著有《韓非子》，共五十五篇，十萬(wàn)余字。在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟，呈現(xiàn)他極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國(guó)強(qiáng)兵的思想。

故事拓展

古時(shí)候，齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛(ài)好音樂(lè)，尤其喜歡聽(tīng)吹竽，手下有不到300個(gè)善于吹竽的樂(lè)師。齊宣王喜歡熱鬧，愛(ài)擺排場(chǎng)，總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán)，所以每次聽(tīng)吹竽的時(shí)候，...