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伍子胥與端午節的故事(經典5篇)
第一個，年齒介子推（？—公元前636年）
東漢蔡邕《琴操》中記實，蒲月初五眷念介子推。蔡邕描寫了一段話，大意是：晉國重耳與介子推，逃亡在外19年，介子推曾割大腿上的肉，給重耳果腹。其后重耳返國登位了，但卻忘了封賞介子推。
為此，介子推有些怨氣，寫了篇《龍蛇之歌》感悟晉文公，隨后就背著母親躲在山中了。重耳多次呼叫招呼，介子推拒不下山。其后重耳縱火燒山，逼介子推下山。不測的是，介子推和母親被燒作古在山中。
為了眷念介子推，晉文公飭令每年的蒲月初五不得生火，只吃寒食，粽子是寒食的一種。由此，后人以為端午節最早是眷念介子推的。雖然，也有許多人以為是清明通亮節。
第二個，屈原（約公元前340～公元前278年）
屈原這個汗青人物，最早呈此刻《史記·屈原傳記》中。在此當年，沒有屈原這個人私人物記實。據聞一多考據，把屈原和端午節綁縛在一路，是南朝梁吳均《續齊諧記》中才呈現的。
公元前278年，秦國上將白起帶兵南下，攻破了楚國京城。屈原在這一年蒲月五日此日投汨羅江自盡。在此當年，屈原被楚王貶黜政治中心，相稱于放逐到了江南地域。
為此，楚國人駕駛劃子，但卻沒能在波瀾澎湃的淚羅江上找到屈原。由此，形成了賽龍舟。此外，為了不讓蛟龍吃失屈原的尸身，就投了米等許多食品。其后就形成了粽子。
第三個，伍子胥（公元前559年—公元前484年）
伍子胥是楚國人，其后由于楚國要將他百口滅失（父兄均為楚王所殺），伍子胥就逃到了吳國。其后和孫武成為好伴侶，差點滅失了楚國，并將楚平王尸身發掘出來鞭尸。
吳王闔廬身后，吳王夫差登基。在吳越爭霸之中，吳軍擊敗越國，越王勾踐請和。伍子胥提議，雞犬不留，但夫差獨行其是贊成媾和。隨后，越國行使中傷計，收買奸臣，終極夫差賜作古伍子胥。
作古前，伍子胥說：我身后把我眼睛挖出來，放在國都東門上，看越軍滅吳。夫差震怒，將伍子胥尸身裝在皮革袋子里，在蒲月初五投入大江。后人由此端午眷念伍子胥。
第四個，勾踐（約前520年―前465年）
勾踐，姒姓，別名鳩淺、菼執，夏禹昆裔，越王允常之子，年齒末年越國國君。和吳國爭霸失蹤敗之后，在范蠡的副部下，顛末臥薪嘗膽，越國很快規復氣力，終極擊敗吳國。
在規復氣力進程中，越國做了許多事，充塞了詭計和伶俐。但有一條是：以劃龍舟來操演海軍。這么做是不讓吳國覺察越國練兵的念頭。《越地傳》中對此有記實。
因為勾踐練兵采用的劃龍舟的辦法，而現在端午劃龍舟角逐是此中一個緊張的項目。是以有人說，端午這個節日，也是為眷念勾踐而設立并沿用的。
第五個，曹娥（130—143年）
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸身，其時孝女曹娥年僅十四歲，日夜沿江號哭。過了十七天，在蒲月五日遮天投江自盡。不測的是，五天后曹娥抱出父親尸身浮出水面，眾人驚詫。
雖然，尚有一種說法是，曹娥父親曹盱，在蒲月初五迎伍神（伍子胥）的祭奠中溺于舜江。過了十七天，在蒲月二十二日也投江，五日后...
查看詳情>>蘇州祭祀伍子胥，別樣的端午民俗風情
除了本身的紀念意義之外，端午自古就是一個全民狂歡的節日，百舸爭流、龍舟競渡，還有各種豐富多彩的民俗活動。因為端午節成為法定節假日，也讓人們對端午的傳統民俗有了更多認識，粽子又吃起來了，門口的艾草也掛起來了。如果覺得僅有這些還不夠，那就走出家門，來一場端午民俗之旅，體驗各地不同風格的民俗風情，從中感受傳統的魅力。
蘇州端午習俗
蘇州的端午節有與眾不同的過法。閶門外的百花洲廣場會舉辦規模盛大的祭祀活動，祭拜對象伍子胥，游客可以欣賞到江南民間藝人用草編的龍舟，聽蘇州阿婆用吳語叫賣粽子。蘇州人還習慣在孩子額頭上用雄黃酒點“王”字。除了粽子之外，蘇州的眾多餐廳在端午節都會供應“五黃”——黃酒、黃魚、黃鱔、黃瓜、黃泥蛋，這也是江南端午的獨特風俗。古人有關端午節的詩詞不提屈原的實在罕見，因為通常概念中端午節就是紀念屈原。可蘇州的端午卻有所不同，不同在于非祭祀屈原而是祭祀早于屈原200多年的伍子胥。伍子胥公祭活動已成為蘇州端午節的一項重要活動。端午之于蘇州不僅僅是傳統的民間歲時節慶，更是一種同蘇州古城同樣古老的非物質文化遺存。
考古發現，原始社會新石器時代吳地有一個名百越的部族，龍就是他們的圖騰。他們自比為龍的后代。每年端午不僅舟楫競渡，取悅蛟龍，還把各種食物裝入竹筒，裹以樹葉，投入水中，與龍共食。紀念龍神就成了蘇州端午節的最初由來，而這也是端午節上最熱鬧的活動，鼓聲激越，人聲鼎沸，百姓群聚河邊，爭看水上健兒劃龍舟奪錦標。
后來，蘇州端午節便增加了祭祀與孫武并稱文武二將的伍員——伍子胥這位幫吳王建造蘇州古城的功臣的內容。伍子胥的故事家喻戶曉，他被夫差賜死，懸目于城門，尸首被裝入牛皮袋，投入河中，所謂“死無葬身之地”，是日正是五月初五，端午。于是，民間盛傳“子胥死，水仙生”。從此，“祭伍子，迎水仙”就成了吳地端午的重要內容。伍氏后人都會在端午聚集蘇州，祭祀儀式后，伍子胥后人和百姓爭相往河中拋扔粽子，放生泥鰍和河蚌，場面蔚為壯觀。
伍子胥死后的206年，也是端午節，楚地汨羅江畔的屈原抱石投江，無論巧合還是刻意，人們也以相同的方式祭祀著這位偉大的詩人。
至于端午的其它習俗，全國大同小異。端午食粽，粽子已成為端午代表性食物，名氣最大的莫過于嘉興。而嘉興恰恰是2500年前的吳越邊境。其實蘇州地產粽子也著實讓人開眼，就其外形而言有三角粽、枕頭粽、小腳粽、元寶粽、子母棕、糕粽(包有各色年糕)和筆粽(寓意必中狀元)等，琳瑯滿目;至于粽子的內容更是五花八門，數不勝數。另外，就是門懸菖蒲、苦艾，口飲雄黃酒辟邪，掛香囊，燒五毒驅毒。可用紅紙剪成的葫蘆、蛇蟲、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎等五毒的圖案，千姿百態，栩栩如生，嚴然就是民間剪紙藝術，哪舍得當毒物去驅除撕毀焚燒。
護城河里已泛起了活靈活現的龍舟，蘇城上空也響起了備戰龍舟競渡的選手們伴隨著威猛鼓點的響亮而整齊的號子聲，商鋪中琳瑯滿目的各式粽子無不透著節慶的氣氛。...
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