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一張表梳理歷史朝代順序
聊聊晚清時期那些存于小說中的中國夢
二十世紀初，中國興起了一陣小說熱。有文獻顯示，晚清短短十幾年間，翻譯、創作的小說總數竟達兩千余種，幾乎相當于現存的全部古代白話小說的總和。這場由梁啟超先生發起的“小說界革命”運動，促使晚清出現了中國小說史上空前的繁榮興旺景象，也強烈表現出了變革強國的“中國夢”，留下了一筆極其珍貴的政治與文化的遺產。
19世紀末，大清帝國在一次次對外戰爭中失敗，一次次賠款求和，亡國的危機迫在眉睫。中國主張經世致用的士大夫為承擔起“救國”重任，首先把眼光盯到了過去為他們所不齒的小說上。梁啟超把小說歸入文學，并且列為“文學之上乘”，在他發動的晚清“詩界革命”、“文界革命”和“小說界革命”中，小說成為發展得最為成熟的文學體裁。尤其是梁啟超開創的“政治小說”，更是領導了晚清“新小說”的潮流。
1902年，梁啟超創辦《新小說》雜志時，便親自動手創作《新中國未來記》，試圖為“新小說”提供一塊模板。盡管這部小說是連梁啟超自己都覺得“似說部非說部，似稗史非稗史，似論著非論著，不知成何文體”的藝術上失敗之作，但它還是引起人們的仿效，稱得上是開風氣之先之作。
按照梁啟超原先的構想，《新中國未來記》用幻夢倒影之法開頭，敘述皆用史筆，從義和團事變開始，寫中國后來五十年的事情，也就是他的一個“中國夢”。
作者設想：中國南方一省先獨立，幾年之后各省獨立，合成一個聯邦大共和國。又大破俄軍，傾覆其專制政府，領導黃種人國家與白種人國家抗衡，終于在中國召開萬國和平會議，中國宰相為議長，議定黃白兩種人權力平等，互相和睦。小說描繪了改革后的動人景象，敘述了2062年“我中國全國人民舉行維新五十年大祝典之日”的盛況，展示中國已經稱霸世界的美景。
在小說中，梁啟超的“中國夢”是不確定性和模糊性的。1902年前后，梁啟超的思想有一個較大反復，徘徊于革命與改良之間。他在主張革命時構思了《新中國未來記》，但他在受到康有為痛責后，政治主張又由革命改為立憲，這種思想矛盾在小說中主人公黃克強和李去病的辯論中已經顯露出來。于是，他原先的構思只好全部作廢，只寫到主張維新的主人公回國就擱筆了，從此再也沒有將它續完。
在盛極一時的晚清政治小說中，推翻滿清專制，向往自由民主，是作家“中國夢”的一大主題。
陳天華的小說《獅子吼》托言夢境，敘事人夢見來到一繁華都會，參加“光復五十周年紀念會”，并在“共和國圖書館”中讀到《光復紀事本末》。書中寫到了舟山島上的“民權村”，村中有議事廳、警察局、工廠、醫院、學堂等，儼然民主共和國縮影。學堂教習文明，宣講盧梭“民約論”和“民族主義”，激發學生國民思想。學生們“游外洋遠求學問，入內地暗結英豪”，參與革命黨人的活動。
政治小說中比較引人注目的還有頤瑣的《黃繡球》，女主角發誓要繡出一個新地球，叫“黃繡球”。她夢中得到法國羅蘭夫人指點，致力于男女平權，婦女解放，帶頭并勸說婦女放腳，興辦女學，與劣紳斗爭，實行了“自由村”的自治。...
查看詳情>>晚清時期這些措施，控制住了最大的鼠疫疫情
話說在1910年的10月到1911年的4月期間，在東北曾經爆發了一場非常嚴重的鼠疫，短短時間之內就迅速蔓延到了整個東三省，還波及到了河北和山東，僅半年就造成6萬多人喪生。而那次鼠疫的中心哈爾濱，據統計有四分之一的人在這場瘟疫中喪生。
這場瘟疫最初是自俄國境內傳入滿洲里的，隨即再傳入東三省，并繼續蔓延。其罪魁禍首是一種叫做旱獺的生物，當年旱獺的皮毛很受歐美市場的青睞，雖然旱獺這個東西主要生活在蒙古，但是中俄邊境的滿洲里卻也存在貿易，此外有很多華工被招募到俄國進行捕捉旱獺的工作，頻繁的人員和貿易往來在帶來了經濟效益的同時，也使得鼠疫病毒流竄到了這里。
再加上大清國開始對疫情認識不夠以及防控上的不當，使得疫情一發而不可收拾，當時造成了很多聚集性感染，甚至很多家庭為此而“滅了門”。可以說，當時的疫情相當嚴重，一時間東北三省尸橫遍野。
就在這時，俄日兩國卻對東北虎視眈眈，想要趁著疫情之亂蠶食掉東北。可以說，當時的清廷真的是內憂外患。然而，就在這緊急時刻，時任清廷外務部右丞的施肇基力排眾議，主張籌辦“萬國治疫會議”，并且推舉當時為劍橋大學醫學博士背景的南洋華僑伍連德主持防疫工作。
抵達疫區之后，伍連德發現疫區的人們對鼠疫完全沒有認知，根本沒有采取有效的隔離和消毒措施，于是趕緊擬定防疫知識和公共衛生防疫措施，第一時間分派宣傳和落實。恰逢當時鼠疫爆發之時已臨近春節，有大量華工自俄國境內返回中國，清廷下令務必嚴格排查鐵路沿線的疑似感染者，做好隔離工作。同時關閉了哈爾濱至山海關的沿線鐵路。與此同時，清廷還大量加派了醫護人員前往疫區協助伍連德展開疫情的防控工作。
為了弄清楚病毒的機理和傳播途徑，到達疫區之后，伍連德大著膽子私下做了尸體解刨，摸清了病毒的路數，原來這種鼠疫病毒是通過人的飛沫傳染的，于是防止飛沫傳染就是防控工作的重中之重。
當時，伍連德建議以紗布和吸水藥棉為主要材料制作口罩，雖然不及現在口罩的防護效果，但在當時科學界還不相信這種疫病會在人類間傳染的情況下也算是一個創舉了。當時疫區的人們出行必須佩戴口罩，膽敢有人不遵守是會受到嚴懲的。
除此之外，伍連德還把疫區進行了有效的分割，根據嚴重程度分割成不同的區域，實施有針對性的定點定時消毒。期間設立多個隔離營，一旦發現有人感染，立馬實施隔離。
更值得一提的是，當時人們入土為安的思想根深蒂固，但是如果患病者的尸體如果不做妥善的處理，會成為新的傳染源，為了能夠消滅隱患，伍連德建議尸體一律要焚燒處理。這個建議在當時是極具挑戰性的，然而他的這一想法得到了施肇基的大力支持，第一時間說服清廷下令，凡是因感染疫病而身亡者，其尸體一律焚燒處理。
就這樣，在一整套防疫措施實施下來，防疫工作終于看到了成效，大概一個月的時間，東三省的疫情就得到了有效的控制。當時疫情最嚴重的時候，一天要死近200人，而到了1911年3月1日這天，已無新增病例。
最終，中國人戰勝了這場中...
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曾經慈禧身邊最漂亮女官，后來她過得怎么樣？
晚清時期，成才率最高的還是有錢人家和有地位的人家。
富人可以利用金錢培養子女的氣質、鍛煉子女的能力;達官貴人則是用手中的權力讓所有的資源都圍繞著子女轉。
所以說，你在晚清時期要想成功，恐怕先天的投胎要比后天的努力重要地多。
我們今天就來說說慈禧太后身邊的一位美麗的女官，她的一生便能夠體現投胎投的好有多么重要。
裕容齡，1889你那出生于滿清貴族家庭，而且是滿族正白旗漢軍旗人。
其父裕庚在1895年升任一品官員，到日本出任中國大使，裕容齡也跟隨父母來到日本感受生活。
在日本，裕容齡就向向紅葉館舞師學習日本舞，并向日本大禮官長崎學習外交禮節和音樂、古典舞、美術插花。
這樣的經歷就足夠讓裕容齡在國內有一席之地了，但是這還僅僅是她履歷的一部分。
后來，裕容齡的父親又調到了法國出任大使，彼時已經十一歲的裕容齡又改變了自己的生活環境。
這次，巴黎的生活要比東京更加豐富多彩。
愛好舞蹈的她向現代舞鼻祖伊莎多拉·鄧肯學習舞蹈，其才華頗受鄧肯的贊賞，這位得意弟子立刻到鄧肯的古代希臘神話舞劇中扮演角色。
在日本、法國期間，裕容齡感受到的另類思想促使她和國人的思想大有不同，她需要個性解放，崇尚追求自由，回國之后的她和旁人相比顯得有些格格不入。
不過，裕容齡畢竟是見過世面的人，慈禧太后在經歷了八國聯軍攻占北京的恥辱后也想要多多了解外國的生活。
于是，裕容齡就入宮當了慈禧太后的御前女官，還得到了慈禧親自賜號為山壽郡主。
裕容齡入宮后，將她在西方的知識都化作力量，從她入宮到1907年出宮的僅僅三年時間里，裕容齡創作表演了約五六個具有中國風格的舞蹈作品，有《劍舞》《扇子舞》《菩薩舞》《荷花仙子舞》《如意舞》。
她是一位宮廷舞蹈家，受過良好的舞蹈教育，對我國戲曲藝術頗有研究，知識淵博，善于廣納博采。
而且，裕容齡的創造并非全盤西化，而是吸取了中國民間舞蹈和京劇舞蹈的精華，最大限度地保留了中國人的魅力。
在清朝皇宮之中，最美麗的女性不會是慈禧太后，而應該是這位多才多藝的裕容齡。
舞蹈文化上的維新運動奠定了裕容齡在舞蹈界的地位，清朝滅亡之后，裕容齡并沒有被自己曾為清宮女官的經歷所耽誤，她四處義演，將自己的舞蹈文化傳播到全國各地。
在她的舞蹈里，我們可以看到舞者的善良，對勞苦人民的同情心，往往能夠催人淚下，發人深省。
值得一提的是，裕容齡在1912年遇到了自己的真命天子，與擁有少將軍銜的唐寶潮在法國巴黎結婚。
新中國建立后，在周總理的提名下，裕容齡成為中央文史館館員。
后來，便有不少作者、作家為了了解清宮舞蹈文化和中國近現代舞蹈歷史拜訪已經72歲的裕容齡。
因為常年舞蹈練習，裕容齡的精神狀態一直很好，通過照片我們可以發現，她的氣質依舊可以擊敗許多女性，這就是舞蹈帶來的魅力。
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