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理論形式，也是人的處世準(zhǔn)則。在各類(lèi)各樣的詩(shī)書(shū)記載中，到處都是古人教做人的道理。
《韓非子·說(shuō)林上》里有一句話：“以人言善我，必以人言罪我。”讓我印象深刻，意思是因?yàn)閯e人的話認(rèn)為我好，也一定會(huì)因?yàn)閯e人的話認(rèn)為我不好。《游山西村》里的：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”《登鸛雀樓》里的：“欲窮千里目，更上一層樓。”還有更為著名的《水調(diào)歌頭》里的：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”等。
這些文章詩(shī)句里有人生哲理，有宇宙規(guī)律，文人墨客將自然與人情結(jié)合，書(shū)于紙上，讓后人能夠有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)品味，從中吸取精華塑造更好的自己。曾有人說(shuō)人生在世，處世的那些大道理早就被顛來(lái)倒去的講完了，我們后人只是在重復(fù)罷了。
可時(shí)代在變化，世界在變化，那么道理就永遠(yuǎn)都有新的，我們每一個(gè)人都應(yīng)該發(fā)出自己的聲音，反正世界那么大，每一個(gè)人都處在最偏僻的角落，少有人煙就不怕打擾別人，說(shuō)不定就能像李白這句詩(shī)一樣青史留名：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”
“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”這句詩(shī)出自《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》，是李白所作，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳，有一種說(shuō)法是作于公元744年(唐玄宗天寶三載)。
《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》
唐代 李白
青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰?
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
開(kāi)頭一句“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。”是詩(shī)人對(duì)宇宙神秘定理的神往之情，從把酒“停杯”的動(dòng)作可以看出詩(shī)人帶了幾分醉意，更有詩(shī)味。李太白停杯凝思，舉頭望著萬(wàn)里蒼穹，提出疑問(wèn)：這悠悠萬(wàn)載亙古不變的明月，究竟是從何時(shí)出現(xiàn)的呢?
李太白面對(duì)宇宙引出了一番對(duì)人生哲理的探求，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”無(wú)論是今月古月，都只有一個(gè);今人古人卻是更迭不斷。“今人不見(jiàn)古時(shí)月”則古人不見(jiàn)今時(shí)月，“今月曾經(jīng)照古人”是今人不曾見(jiàn)古月。意為“古人今人若流水，共看明月皆如此。”
最后一句“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。”李太白只愿在對(duì)酒當(dāng)歌時(shí)，皎潔月光可以入了自己的酒杯，讓自己享受時(shí)間美好歲月。
縱觀全詩(shī)，李白這首《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》立意上承屈原的《天問(wèn)》，下啟蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。
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