詩詞工具全集 詩詞查詢
歷史的真相永遠也揭秘不完，而文學作品的誤讀也會根深蒂固，深入人心，有時竟然到了難以糾正的地步。正如人們對《三國演義》的熱愛，其中的故事情節和人物形象，居然可能蓋過歷史事實，大部分三國迷只要熟讀了小說《三國演義》，便以為非常了解了三國歷史，還有誰會去研讀《三國志》?
其實一點也不奇怪，就像一件完美到可以以假亂真的“贗品”，正是由于它太過于完美，人們才會相信它是真的，否則又怎么可能會有“贗品”的存在呢?
事實上，文學作品被誤讀，不光是這種表面上的現象，還有許多因為古文與現代白化文的差異、古人生活習慣與今人的不同，而不能理解愿意的現象，久而久之，也會產生一些誤讀。如，對“衣冠禽獸”的誤解，讓人們忘記了它的過去;對“量小非君子，無毒(度)不丈夫”的錯解，已經沒有人知道它原來的褒義了。如此之類的例子實在是太多了。
北宋著名文人、科學家沈括在他的《夢溪筆談》中記載了一件有趣的事，是說關于唐代大詩人杜甫詩中，一個讓人難以理解的事，于量有人以為是寫錯了，便去查證。故事大概如下：
讀書人劉克博覽奇書。杜甫的詩里有“家家養烏鬼，頓頓食黃魚”的句子，當時很多讀書人都理解說，在夔州、峽州一帶還有叫鬼戶的，就是蠻夷之人，他們的頭領叫做“鬼主”，但是沒有聽到過有“烏鬼”的說法。況且鬼戶這個說法，是對蠻夷之人的稱呼，又怎么可能家家去養呢?這肯定是寫錯了，或者是后人傳抄錯誤。
劉克于是查考了《夔州圖經》，認為峽州一帶的人把鸕鶿叫做“烏鬼”。蜀地臨水而居的人家，都養鸕鶿，用繩子扎住它的脖子，讓它去捕魚，捉到魚以后就倒提它把魚倒出來，直到現在還是這樣。我當年住在蜀中的時候，看到過人家養鸕鶿用來捕魚，確實如此，不過不知道把它叫做“烏鬼”罷了。而杜甫久居蜀地，自然是知道的。
這個故事告訴我們，是在當時的生活環境下，由于地域文化的不同，大家對杜甫的詩不理解，不明白究竟是怎么回事，實屬大驚小怪了，或者是少見多怪吧。但是，對于李白的這首《靜夜思》，則是由于古今文化上的差異，我們也是誤讀千年，即使明白了怎么回事也不會改變，或者說根本就不在乎。因為，不管它是指什么，都不影響我們對這首詩真意的理解，原因在于它太美了。這究竟是怎么回事?
《靜夜思》
唐.李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉關注望明月，低頭思故鄉。
這首詩通常的翻譯為：“明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層白霜。我抬起頭來，看那天窗外空中的明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。”
從上小學起我們就會背這首《靜夜思》，如今即使幼兒園的小朋友可能也是朗朗上口。而對于其什么意思，課本上的翻譯如此，老師告訴我們的也是如此，就是如今網絡上的通常翻譯也是這樣的。但是，問題來了，“床前明月光”中的“床”究竟是指什么，你理解對了嗎?
在我們稍大一些，或者在我們有了一定的古文基礎的時候，我們就會知道，今人所說的“床”其實在古代叫做“臥榻”，而那時的床其實就是指如今的“馬扎”，在唐代叫“胡床”。那么，李白難道不知道嗎?所以，我們直接將其理解為現代意義上的床是錯誤的。
關于李白這首詩中的“床”指什么，還真的費解，專家們也是進行了深入的研究，歸納起來大致有五種說法。
一指井臺。關于這個說法，中國教育家協會理事程實就進行過研究，他將考證結果寫成論文發表在刊物上，還和好友創作了《詩意圖》。
二指井欄。關于這個說法，主要是基于考古發現，認為中國最早的水井是木結構水井，周圍的圍欄有如床形(或意)。《說文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。
三是指窗，認為“床”是“窗”的通假字。這個主要是從文學的角度，對于詩的韻體及詩意上，如此理解較為貼切一點。但在通俗的理解當中，似乎是不是窗，都好像應該與窗有關。因為，如果真的是躺在室內的臥榻之上，如果沒有了窗戶，是看不到月亮的。但是，參照宋代版本，可證實作者所言乃是室外的月亮。
四取本義，即坐臥的器具，《詩經·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也。”之說，講得即是臥具。
第五種說法，卻胡床。馬未都等認為，床應解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。這個說法也算靠譜，但得考證當時已經有了類似躺椅這種胡床來支撐。可還有一點，既然是“靜夜”，為何還不上床，而要躺在躺椅上呢?不合生活常規，仍似不可靠了。
然而，綜合上述一種說法，很多人其實更趨向于第二種“井欄”，認為正確解釋為：詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。《辭海》里明確注釋，床是“井上圍欄”。李白此詩作于唐開元十五年(公元727年)，把“有井水處”稱為故鄉。
相關文章
最新文章
為您推薦
