《雪后到乾明寺遂宿》是由蘇軾所創(chuàng)作的，全詩辭情明快，反映了雖在貶斥之中、處境艱危，但詩人熱愛美好事物、熱愛生活的情趣依然并不消減的樂觀態(tài)度。下面就是小編給大家?guī)淼摹堆┖蟮角魉滤焖蕖返淖g文及賞析，希望能幫助到大家!

《雪后到乾明寺遂宿》原文

宋代：蘇軾

門外山光馬亦驚，階前屐齒我先行。

風花誤入長春苑，云月長臨不夜城。

未許牛羊傷至潔，且看鴉鵲弄新晴。

更須攜被留僧榻，待聽催檐瀉竹聲。

《雪后到乾明寺遂宿》譯文

門外漫山白雪銀光照眼，連馬兒都感到驚異，我乘興踏雪游覽，將木屐的齒痕一一印上石階。

雪花誤入這乾明寺，云端月出,與雪光上下輝映，照得乾明寺如燈火通明的不夜城一般。

不能容許牛羊來踐踏至潔的白雪，靜靜觀看那喳喳歡鳴弄晴的鴉雀。

我還要攜著被褥在僧床留宿，好傾聽融雪時摧檐瀉竹的音樂。

《雪后到乾明寺遂宿》注釋

乾明寺：在今湖北黃岡東。

屐(jī)齒：屐底的齒。

風花：指雪。長春苑：謂皇帝宮苑。尉遲偓《中朝故事》：“長春宮，園林繁茂，花木無所不有，芳菲長如三春節(jié)。”此借喻乾明寺。

不夜城：《齊地記》：“古有日夜出，見于東萊，故萊子立此城，以不夜為名。”故城在今山東文登東北八十五里。此處借喻乾明寺。

至潔：指白雪。

新晴：天剛放晴。

摧(cuī)檐(yán)瀉竹：謂白雪融化之象。

榻(tà)：狹長而較矮的床，泛指床。

《雪后到乾明寺遂宿》創(chuàng)作背景

公元1081年(元豐四年)冬，黃州大雪。蘇軾在《書雪》中說：“今年黃州，大雪盈尺。吾方種麥東坡，得此固我所喜。但舍外無薪米者，亦為之耿耿不寐，悲夫!”蘇軾寫了好幾篇詠雪的詩詞，詩如《次韻陳四雪中賞梅》，詞如《滿江紅·大雪有懷朱康叔使君》。該篇是其中之一。

《雪后到乾明寺遂宿》賞析

此篇寫作者雪后游乾明寺并在寺中留宿的情景。首聯(lián)寫雪后山光耀眼的奇異感受和詩人至乾明寺賞雪的快意。頷聯(lián)繪寺中雪景，表示對寺院有此美景的驚嘆和愛賞。頸聯(lián)表白詩人對至潔的白雪的呵護，以及雪后初晴，鳥雀歡鳴充滿生機的景象帶給詩人的喜悅心情。尾聯(lián)寫作者留連不返，寄宿僧榻，且待臥聽融雪之聲的情景。

首聯(lián)寫“雪后到乾明寺”。

溫庭筠《俠客行》：“白馬夜頻驚，三更灞陵雪。”韋莊《和同年韋學士華下途中見寄》：“馬驚門外山如活。”第一句即化用溫庭筠、韋莊詩意，用“馬亦驚”來烘托漫山皆雪，一片銀色世界。一開頭就給人造成強烈印象，起筆不凡。第二句以“階前屐齒”寫“到乾明寺”，以“我先行”，寫他對雪景的酷愛——以先賞為快。

頷聯(lián)寫寺中雪景。岑參即有《白雪歌送武判官歸京》詩：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”與蘇詩“風花意境相仿。”出句寫乾明寺也是“千樹萬樹梨花開”，時正嚴冬，梨花不當開，故置一“誤”字。對句寫乾明寺月光照于上，雪光映于下，有如不夜城一般，徹夜通明，故說“云月長臨不夜城”。

頸聯(lián)抒發(fā)詩人對雪景的熱愛，蘇軾《西江月》：“可憐一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。”“未許”句，用法與此相同，這樣至潔至凈的銀色世界，決不能讓牛羊踐踏，破壞她的純潔。“且看”句，是想象雪晴之后，鴉雀戲弄于千樹萬樹梨花間，尤其可人。

尾聯(lián)寫“遂宿”。前句寫留宿乾明寺，后句申說留宿的目的是要欣賞大雪融化之景。雪大，融化時的雪水必多，流動時會發(fā)出聲響。

全詩辭情明快，反映了雖在貶斥之中、處境艱危，但詩人熱愛美好事物、熱愛生活的情趣依然并不消減的樂觀態(tài)度。

此詩算不上蘇軾詠雪詩的最上乘，但也不像紀昀所批評的那徉“俗”、“拙”、“不成語”。(《紀評蘇詩》卷二十一)這首詩少有兩點值得肯定：一是寫景很形象，如同置身于這一銀色世界一樣。二是感情真摯，特別是后四句，充分抒發(fā)了他對這一至凈至潔的雪景的熱愛，反映出他的生活情趣。由此表現(xiàn)出，他即使在被貶的地方，生活態(tài)度仍然是積極的，并不以個人的遭遇介懷。

《雪后到乾明寺遂宿》作者介紹

蘇軾(1037-1101)，北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。