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唐詩重情，宋詩重理，自古便有公論，唐人天真浪漫，生活中處處皆是景，由景生情，抒發(fā)性情，自然而由美。宋人當然也浪漫，但卻少了幾分唐人的天真，多了幾分理性，主要由于時代背景的變化，讓兩朝詩文也產(chǎn)生了根本上的不同。
比之于唐，宋人以哲理入詩，在對人生和世界的探索上，則更勝一籌，蘇軾和王安石，他們的身份不只是政治家、文學家，同時也都是哲學家，所以他們的詩中，往往都富有很強的哲理。
蘇軾的《題西林壁》和王安石的《登飛來峰》，哪一首詩哲理性更強?為什么?
這個問題很有意思，首先，蘇軾和王安石的這兩首詩都有深刻的哲理。至于誰的哲理性更強，單從詩本身來說，其實沒有什么意義，也沒有什么權威的比較方法。
王安石和蘇軾兩人，正是宋詩中的冠亞軍。而這兩首詩確實在寫作方式、哲思高度、禪機隱喻中有很大的類似之處，但是兩位高手通過作品反映出來的思考還是有些不同。
我們具體來看兩首詩。王安石《登飛來峰》：
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
東坡先生這首詩寫廬山，是千古名篇，恰巧唐朝也有個詩人寫過廬山，也是千古名篇，那人叫李白。
李白和蘇軾，代表著唐宋詩的巔峰，又剛好都寫過廬山，把兩首詩對比起來讀就非常有趣，李白狂放而浪漫，全篇都是眼前所見，恣意揮灑。而蘇軾這首《題西林壁》，讓人讀完總會陷入深思。
前兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，雖是寫眼前所見實景，但卻寫出了廬山高低起伏的不同形態(tài)，作者所處于不同的位置，看到的廬山是完全不一樣的。
末兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，從景中抽身出來，談談游山體會，這是典型的即景說理，蘇軾在遠近高低不同的地方看過廬山之景后，深刻地認識到，自己看到的每一處景，都是實景，但眼前之實景，實際上是被廬山的峰巒所局限，只能看到一峰一嶺，而不能窺其全豹。
這就好比人生在世，哪怕你是皇帝，是整個帝國的掌控者，但你所知的天下事，又何嘗不是被朝中的重巒疊嶂局限住了。世間的人們，處于不同的身份地位，扮演者不一樣的社會角色，看待問題的出發(fā)點自然不同，那么看到的結果也必然不同，要擺脫眼前的蒙蔽，才能看清全局，可這又談何容易，就如同你不可能飛到天上去俯瞰廬山一樣。
而蘇軾的《題西林壁》要比《登飛來峰》晚上三十年。
實際上他們年紀相差并不遠，所以在創(chuàng)作《題西林壁》的時候，蘇軾已經(jīng)經(jīng)歷了“烏臺詩案”的生死之驚擾，性格逐漸向佛道思想接近，人生已淡然，有意無意滲透進來的禪機則是他這首詩的思想底色。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
兩位都是當世高才，人生和仕途的路走到后來也差不多，所以兩人才會從政敵變成好友，王安石在“烏臺詩案”中一言九鼎，救了蘇軾一命;而蘇軾找到他徹夜談心，引為美談。
作為大學問家、散文家、詩家，二人在詩文革新、政治改革上雖有分歧，但殊途同歸。這兩人的晚期作品的文風實際上有些接近，不過王安石長于詩，而蘇軾長于詞牌。
說回這兩首詩，實際上都是典型的宋詩特色?；蛘哒f是蘇軾因循了王安石的宋詩特色，因為這種特色正是從王安石起。
而這兩首詩的哲理性，因為詩人的年齡段不同，表達出兩種不同的思考狀態(tài)。不過都采用了類比、雙關的手法，同時都是在寫現(xiàn)實的不易，或者是身在高位，或者是深陷其中。從哲思上，都是很有高度，也頗有禪機的。
區(qū)別就在于王安石的志氣滿滿，而蘇軾的心意淡淡。
很難說誰的哲理性更高。還是看讀者自身所處的時間段、社會環(huán)境以及個人性格吧。
年輕人自然覺得“不畏浮云遮望眼”更加勵志和豪放，而上了年紀的人必然覺得“不識廬山真面目”才是更加通透和靈犀。
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