古代科舉制度經(jīng)常會埋沒很多人才，有些人甚至幾十年寒窗苦讀，最后也未能如愿。而很多進士出身的才子，也時常抱怨自己沉淪下僚，比如李商隱和杜牧。所以很多士大夫?qū)嵲谑懿涣诉@種煎熬，干脆歸隱山林，圖一個自在逍遙。宋代一位詩人也認識到這個問題的嚴重性，于是托物寓意，為后世留下一首優(yōu)秀的作品。

古瓦硯

宋代：歐陽修

磚瓦賤微物，得廁筆墨間。

於物用有 宜，不計丑與妍。

金非不為寶，玉豈不為堅。

用之以發(fā)墨，不及瓦礫頑。

乃知物雖賤，當用價難攀。

豈惟瓦礫爾，用人從古難。

詩的大意是：磚石瓦礫，本是微賤的物品，卻用作石料，置身于筆墨之間。既然它也是一件有用之物，何必計較它的粗丑與美妍。金子不能說不寶貴吧，玉石豈不更加潤堅?用這二者來磨墨，反不如這瓦礫方便。可知物品即使微賤，只要有用就價不可禁。豈止瓦礫是這樣，自古用人之道，也是非常之難!

這首詩是景祜四年作于夷陵，古瓦硯是歐陽修的友人謝伯初贈送的。謝伯初時任許州法曹，于古銅雀臺遺址拾得瓦當，改制成瓦硯寄贈作者。作者寶愛此硯，為此作詩，并借此慨嘆古今量才用人之難。這首詩重在說理，以議論為詩的特征很明顯，令人感到很新穎。

這首詩層次分明，結(jié)構(gòu)嚴謹。開篇四句介紹瓦硯的來歷，表達自己的驚喜之情。一般送人的禮物都比較尊貴，但歐陽修是一位文學家，喜歡筆墨紙硯，所以朋友就投其所好，送來一個瓦硯。

這件禮物看似“賤微物”，但它又并非平凡之物，因為來自古銅雀臺遺址，而且經(jīng)過朋友的悉心打磨，可謂無比珍貴。廁，這里是指置于、列于的意思。詩人又驚又喜，連聲稱贊“於物用有宜，不計丑與妍。”可見歐陽修非常懂得這份深情，也進一步引起他的深思。用有 宜，即適宜于某件事情。

中間四句展開議論，作者將金玉與瓦礫進行對比，闡述了自己的觀點。“金非不為寶，玉豈不為堅”，金玉都是寶物，也很堅硬，但用其研磨，不僅大材小用，而且是用錯地方，根本沒有瓦硯效果好。頑，這里比喻粗鈍，金玉表面光滑，比不上瓦礫粗糙易磨墨。

最后四句加以拓展，并抒發(fā)自己的感慨。“乃知物雖賤，當用價難攀”，詩人認識到事物的貴賤，并不完全取決于市場的價格，而要看其是否適合于所在的環(huán)境。就好比一架大飛機價格不菲，運載能力也極其非凡，但在一些山谷溝壑之中，卻沒有直升飛機實用。

歐陽修又繼續(xù)思考，“豈惟瓦礫爾，用人從古難。”作者由物及人，人才也如這瓦礫一樣，經(jīng)常不能物盡其用、人盡其才。就像韓愈在《馬說》中所寫，“故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”伯樂沒有機會遇到千里馬，千里馬也經(jīng)常被埋沒，歐陽修懂得這一點，所以他經(jīng)常提拔后進，自己卻甘居人后。

歐陽修的這首古詩題材新穎，重在說理，讀完立刻為之鼓掌。讀完這首詩，大家一定都深有感觸。首先，價格不是決定事物價值的唯一因素，經(jīng)常會有物超所值，或物次價高的情況。普通人有時很難識別，有識之士也是經(jīng)過認真研究和仔細鑒定，才能做出正確判斷。

其次，如果您是人才，或者您發(fā)現(xiàn)了珍寶和人才，但是社會現(xiàn)實沒有認可，請不要著急，就像當年的和氏璧，是金子總會發(fā)光。第三，人才的成長需要一個過程，社會利用人才也有階段性，隨著時代和科技的發(fā)展，人才也需要與時俱進，才能趕上潮流，不至于無故被埋沒。