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關(guān)于詩歌的創(chuàng)作，著名詩人白居易在《與元九書》中曾說：“感人心者，莫先乎情。”意思就是說：詩人要想寫出感動(dòng)人心的作品，就必須要寫出自己的真情實(shí)感，不虛假，不做作，不刻意，一切出自真心，發(fā)乎自然。舉凡文史那些流傳千年而經(jīng)久不衰的詩詞作品，幾乎都是描寫“真情實(shí)感”的佳作。
例如，描寫親情的，有孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”，描寫愛情的，有李商隱的“君問歸期未有期，卻話巴山夜雨時(shí)”，描寫友情的，高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”……這些詩作幾乎都沒有什么華辭麗句，也沒有什么歷史典故，更沒有什么復(fù)雜技巧，而是一任真情流露，以情動(dòng)人。
在唐代詩壇，溫庭筠是以“花間派鼻祖”而聞名于世的。他的多數(shù)詞作辭藻華麗，聲調(diào)絢爛，濃艷精巧，廣為流傳。其實(shí)，除了詞作以外，溫庭筠的懷古行旅詩作也有很多經(jīng)典之作，真摯深情，氣韻清新，以情動(dòng)人。
比如這首《過分水嶺》，是詩人在旅途之中寫的一首山水詩。這首小詩清新自然，平淡中見深情，是《全唐詩》中描寫友情最奇特的詩作，盡顯詩人對(duì)生活的熱愛。在這首詩中，詩人描寫了一位非常奇特的“朋友”，它和我們普通人眼中的“友人”是不一樣的。它是誰呢?讓我們來看看詩作：
溪水無情似有情，入山三日得同行。
嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。
據(jù)記載，分水嶺在漢中府略陽縣東南八十里，嶺下水分東西流，在唐代是著名的交通要道。詩題“過分水嶺”，卻并沒有特意寫翻越分水嶺，而是寫過分水嶺的行程中一路相伴的溪水與自己的一段友情，并抒發(fā)由此引生的詩意感受。
首句“溪水無情似有情”，緊扣“分水嶺”來寫溪水。溪水作為自然界之物，漏潺流淌，本無感情可言。所以詩人說“溪水無情”，這是客觀地寫溪水。接著，詩人以擬人化的手法賦溪水以人的情感，因此溪水“似有情”。由“無情”引出“有情”，映襯“有情”。一個(gè)“似”字道破了溪水之情乃詩人之情，多情的詩人讓“無情”的溪水變得“有情”。
“溪水”如何“有情”?詩人設(shè)置了懸念，引導(dǎo)詩作向下發(fā)展。次句“入山三日得同行”，寫出了溪水“有情”的具體表現(xiàn)。詩人要在山中行走三日方能越過分水嶺，深山沓無人跡，旅途又極度寂寞，幸好一路上有多情的溪水相伴左右，可以聊慰旅途的岑寂。
由于詩人是往山上走，而溪水則是往山下流，兩者方向并不一致。只是因?yàn)橐宦纷邅恚宄旱南徛魈剩暥＿耍S人左右，似與人“同行”。“得”字傳神地表達(dá)出了詩人對(duì)溪水“有情”的感激之心和旅途寂寞時(shí)得遇同伴的喜出望外之情。
后兩句“嶺頭便是分頭處，惜別殘湲一夜聲”寫詩人經(jīng)過三日跋涉，終于到達(dá)嶺頭，與溪水分別時(shí)，依依不舍。三日來，溪水相伴在詩人左右，幫助詩人驅(qū)散旅途寂寞。一路行來，情感與日俱增，分手之處即在嶺頭，詩人內(nèi)心自然涌出與溪水的依依惜別之情。
溪水因惜別而一夜“潺湲”，仿佛是訴說分別前的不舍。詩人因這“潺湲”話別而一夜未眠，叮咚的溪水仿佛流淌在自己心上。“嶺頭”“分頭”既是溪水流淌的路線，也雙關(guān)詩人與溪水即將“分頭”而去，自然引出“惜別”之情，巧妙天成，曲折委婉。
這首詩充滿情趣和諧趣。溪水流淌，亙古如斯。無論何人，只聽水聲潺潺，卻無法解其情感。這首詩卻從平常的溪水中發(fā)現(xiàn)清幽的詩意和美好的真情。如果沒有對(duì)生活的熱愛，沒有對(duì)友情的珍重，是無法發(fā)現(xiàn)這種美好并加以體味的。正是詩人滿腔的深情才有了溪水的“有情”，才有了這首清新自然、平淡中顯深情的小詩。
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