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并骨 bìng gǔ
(1)指夫婦合葬 -
夫妻反目 fū qī fǎn mù
反目：翻眼相看，不和睦。指夫妻不和、吵架。 -
夫妻無(wú)隔夜之仇 fū qī wú gé yè zhī chóu
謂夫妻之間的爭(zhēng)吵易于和解。 -
沈園 shěn yuán
南宋時(shí)名園。在浙江省·紹興市內(nèi)。原為沈姓舊業(yè)，故名。相傳南宋詩(shī)人陸游曾會(huì)出妻唐琬于此。 -
怨耦 yuàn ǒu
亦作'怨偶'。 謂不和睦的夫妻。 指結(jié)為怨仇的雙方。 -
三后 sān hòu
三個(gè)君主或諸侯。古代天子﹑諸侯皆稱(chēng)后。指禹﹑湯﹑文王。《楚辭．離騷》:'昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。'王逸注:'后，君也，謂禹湯文王也。' 指太王﹑王季﹑文王。《詩(shī)．大雅．下武》:'三后在天，王配于京。'毛傳:'三后，大王王季文王也。' 指虞﹑夏﹑商三代的君主。《左傳．昭公三十二年》:'三后之姓，于今為庶。'杜預(yù)注:'三后，虞﹑夏﹑商。' 指禹﹑契﹑后稷。《淮南子．人間訓(xùn)》:'古者溝防不修，水為民害，禹鑿龍門(mén)，辟伊闕，平治水土，使民得陸處;百姓不親，五品不慎，契教以君臣之義﹑父子之親﹑夫妻之辨﹑長(zhǎng)幼之序;田野不修，民食不足，后稷乃教之辟地墾草，糞土種谷，令百姓家給人足。故三后之后，無(wú)不王者，有陰德也。' 指周公﹑君陳﹑畢公。《書(shū)．畢命》:'惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公 畢公 克成厥終。三后協(xié)心，同底于道。' 指伯夷﹑禹﹑后稷。《書(shū)．呂刑》:'乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑;禹平水土，主名山川;稷降播種，農(nóng)植嘉谷。' 指夏桀﹑殷辛﹑周幽王。《文選．王延壽》:'下及三后，媱妃亂主。'張載注:'三后，夏﹑殷﹑周也。'劉良注:'三后，桀﹑紂﹑幽王。' 指漢之宣帝﹑景帝﹑文帝。《文選．陸機(jī)》:'三后始基，世武丕承。'李善注:'三后，謂宣﹑景﹑文也。' 指漢代的三個(gè)皇后。 -
仙島 xiān dǎo
傳說(shuō)中仙人居住的海島。 -
合葬 hé zàng
(1)死后同葬在一個(gè)墓穴里 -
宜僚 yí liáo
春秋時(shí)楚之勇士，姓熊，居于市南，因號(hào)曰市南子。楚白公勝謀作亂，將殺令尹子西。以宜僚勇士，可敵五百人，遂遣使屈之。宜僚正上下弄丸，既不為利諂，又不為威惕，卒不從命。白公不得宜僚，反事不成，遂使白公﹑子西兩家之難解。見(jiàn)《左傳．哀公十六年》。因以宜僚為除難解紛的代表人物。 -
判合 pàn hé
配合;兩半相合。特指兩性的結(jié)合。 -
反目 fǎn mù
(1)不和睦 -
軍婚 jūn hūn
(1)現(xiàn)役軍人婚姻的簡(jiǎn)稱(chēng) -
脫體 tuō tǐ
1.全身。2.指病愈。3.從根本上脫離。 -
鸞皇 luán huáng
1.亦作"鸞凰"。2.鸞與鳳。皆瑞鳥(niǎo)名。常用以比喻賢士淑女。3.鸞凰配對(duì)。比喻夫妻或情侶。 -
回馬 huí mǎ
掉轉(zhuǎn)馬頭，返回。 春秋﹑戰(zhàn)國(guó)時(shí)，大夫以上嫁女，用馬車(chē)送至夫家，三個(gè)月后，婿家表示夫妻可以偕老，把車(chē)留下，把馬送回，叫做反馬，也叫回馬。 -
花燭 huā zhú
(1)飾有龍鳳花紋的蠟燭，舊時(shí)婚儀點(diǎn)用;借指新婚 (2)泛稱(chēng)花燭屬植物 -
歡合 huān hé
因歡愛(ài)而結(jié)為夫妻。 -
燕婉 yàn wǎn
1.安詳溫順。 2.夫婦恩愛(ài)歡好。 -
悶香 mèn xiāng
1.燃燒起來(lái)使人聞了昏迷的一種麻醉藥香。 -
夫負(fù)妻戴 fū fù qī dài
相傳春秋時(shí)﹐楚狂接輿躬耕而食。楚王使人聘之﹐請(qǐng)為治淮南。接輿笑而不應(yīng)。其妻以為君命不從非忠﹐從之又違義。于是夫負(fù)釜甑﹐妻戴纴器﹐變名易姓而遠(yuǎn)徙﹐莫知所之。 -
于飛 yú fēi
指鳥(niǎo)類(lèi)比翼偕飛。 -
活寳 huó bǎo
1.極其珍奇的寶貝。多比喻被珍愛(ài)的人。2.指無(wú)能或滑稽可笑的人。 -
展衣 zhǎn yī
古代王后六服之一，色白。又為世婦及卿大夫妻之命服。展，通"襢"。《周禮·天官·內(nèi)司服》:"掌王后之六服:祎衣﹑揄狄﹑闕狄﹑鞠衣﹑展衣﹑緣衣，素沙。"鄭玄注:"鄭司農(nóng)云:'展衣，白衣也。'……以禮見(jiàn)王及賓客之服。"一說(shuō)展衣色赤。 -
鸞鳴 luán míng
鸞鈴鳴響。 鸞鳳和鳴。比喻夫妻和美。 彈琴的一種指法。 -
士馬 shì mǎ
兵馬。引申指軍隊(duì)。