客難東方朔曰：
“蘇秦張儀，一當萬乘之主。
而身都卿相之位，澤及后世。
今子大夫修先王之術，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記。
著于竹帛，唇膺而不可釋，好學樂道之效，明白甚矣。
自以為智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。
然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過持戟。
意者尚有遺行邪？
同胞之徒，無所容居，其何故也？
” 　　東方先生喟然長息，仰而應之，曰：
“是故非子之所能備。
彼一時也，此一時也，豈可同哉！
夫蘇秦張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。
得士者強，失士者亡，故說得行焉。
身處尊位，珍寶充內，外有倉廩，澤及后世，子孫長享。
今則不然。
圣帝德流，天下震慴，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂。
天下平均，合為一家，動發舉事，猶運之掌。
賢與不肖，何以異哉？
遵天之道，順地之理，物無不得其所。
故綏之則安，動之則苦；
尊之則為將，卑之則為虜；
抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；
用之則為虎，不用則為鼠。
雖欲盡節效情，安知前后？
夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，并進輻湊者，不可勝數。
悉力慕之，困于衣食，或失門戶。
使蘇秦張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！
傳曰：
‘天下無害，雖有圣人，無所施才；
上下和同，雖有賢者，無所立功。
’故曰：
時異事異。
　　“雖然，安可以不務修身乎哉！
詩曰：
‘鼓鐘于宮，聲聞于外。
鶴鳴九皐，聲聞于天’茍能修身，何患不榮！
太公體行仁義，七十有二，乃設用于文武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。
此士所以日夜孽孽，修學敏行，而不敢怠也。
譬若鶺鴒，飛且鳴矣。
…… 　　“今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。
子何疑于予哉？
若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時者也。
子又何怪之邪？
　　“語曰：
以管窺天，以蠡測海，以筳撞鐘，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉？
猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？
今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已。
此適足以明其不知權變，而終惑于大道也。
”

聯翻飛鸞鳥。
獨游無所因。
毛羽照野草。
哀鳴入青云。
我尚假羽翼。
飛覩爾形身。
愿及春陽會。
交頸遘殷勤。

邊城使心悲，昔吾親更之。
冰雪截肌膚，風飄無止期。
百里不見人，草木誰當遲。
登城望亭燧，翩翩飛戍旗。
行者不顧反，出門與家辭。
子弟多俘虜，哭泣無已時。
天下盡樂土，何為久留茲。
蓼蟲不知辛，去來勿與諮。

吉日簡清時。
從君出西園。
方軐策良馬。
并馳厲中原。
北臨清漳水。
西看柏楊山。
回翔游廣囿。
逍遙波渚間。

歲月不居，時節如流。
五十之年，忽焉已至。
公為始滿，融又過二。
海內知識，零落殆盡，惟會稽盛孝章尚存。
其人困于孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。
若使憂能傷人，此子不得復永年矣！
　　　《春秋傳》曰：
“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。
”今孝章，實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免于幽縶，命不期于旦夕，是吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。
公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。
　　　今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。
孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。
燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。
惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。
正之之術，實須得賢。
珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎！
昭王筑臺以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。
向使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。
凡所稱引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤斯義也。
因表不悉。