萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。
心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。

其一#人生譬朝露，居世多屯蹇。
憂艱常早至，歡會常苦晚。
念當奉時役，去爾日遙遠。
遣車迎子還，空往復空返。
省書情凄愴，臨食不能飯。
獨坐空房中，誰與相勸勉。
長夜不能眠，伏枕獨輾轉。
憂來如循環，匪席不可卷。
其二#皇靈無私親，為善荷天祿。
傷我與爾身，少小罹煢獨。
既得結大義，歡樂苦不足。
念當遠離別，思念敘款曲。
河廣無舟梁，道近隔丘陸。
臨路懷惆悵，中駕正躑躅。
浮云起高山，悲風激深谷。
良馬不回鞍，輕車不轉轂。
針藥可屢進，愁思難為數。
貞士篤終始，恩義不可屬。
其三#肅肅仆夫征，鏘鏘揚和鈴。
清晨當引邁，束帶待雞鳴。
顧看空室中，仿佛想姿形。
一別懷萬恨，起坐為不寧。
何用敘我心，遺思致款誠。
寶釵好耀首，明鏡可鑒形。
芳香去垢穢，素琴有清聲。
詩人感木瓜，乃欲答瑤瓊。
愧彼贈我厚，慚此往物輕。
雖知未足報，貴用敘我情。

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！
本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！
陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！
　　夫射獵之娛，與安危之機孰急？
使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。
樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈敘賓服，四荒鄉風，百姓素樸，獄訟衰息。
大數既得，則天下順治，海內之氣，清和咸理，生為明帝，沒為明神，名譽之美，垂于無窮。
《禮》祖有功而宗有德，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。
建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；
以幸天下，以育群生，至仁也；
立經陳紀，輕重同得，后可以為萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。
以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。
其具可素陳于前，愿幸無忽。
臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至孰也，雖使禹舜復生，為陛下計，亡以易此。
　　夫樹國固，必相疑之勢也，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。
今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。
天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯權力且十此者乎！
　　然而天下少安，何也？
大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事。
數年之后，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有異淮南、濟北之為邪？
此時而欲為治安，雖堯舜不治。
　　黃帝曰：
“日中必<
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，操刀必割。
”今令此道順，而全安甚易；
不肯早為，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世乎！
夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治，假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？
臣又以知陛下有所必不能矣。
假設天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳狶在代，令此六七公者皆亡恙，當是時而陛下即天子位，能自安乎？
臣有以知陛下之不能也。
天下肴亂，高皇帝與諸公倂起，非有仄室之勢以豫席之也。
諸公幸者乃為中涓，其次僅得舍人，材之不逮至遠也。
高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百余城，少者乃三四十縣，德至渥也，然其后十年之間，反者九起。
陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。
　　然尚有可諉者，曰疏。
臣請試言其親者。
假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙，當是時陛下即位，能為治乎？
臣又知陛下之不能也。
若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心，慮無不帝制而天子自為者。
擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋，漢法令非行也。
雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎！
幸而來至，法安可得加！
動一親戚，天下圜視而起，陛下之臣雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其胸矣。
陛下雖賢，誰與領此？
　　故疏者必危，親者必亂，已然之效也。
其異姓負強而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。
同姓襲是跡而動，既有徵矣，其勢盡又復然。
殃禍之變未知所移，明帝處之尚不能以安，后世將如之何！
　　屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆眾理解也。
至于髖髀之所，非斤則斧。
夫仁義恩厚，人主之芒刃也；
權勢法制，人主之斤斧也。
今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣以為不缺則折。
胡不用之淮南、濟北？
勢不可也。
　　臣竊跡前事，大抵強者先反，淮陰王楚最強，則最先反；
韓信倚胡，則又反；
貫高因趙資，則又反；
陳狶兵精，則又反；
彭越用梁，則又反；
黥布用淮南，則又反；
盧綰最弱，最后反。
長沙乃在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。
曩令樊、酈、絳、灌據數十城而王，今雖以殘亡可也；
令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。
　　然則天下之大計可知已。
欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王，欲臣子之勿菹醢，則莫若令如樊酈等；
欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。
力少則易使以義，國小則亡邪心。
令海內之勢如身之使臂，臂之使指，莫不制從。
諸侯之君不敢有異心，輻湊并進而歸命天子，雖在細民，且知其安，故天下咸知陛下之明。
割地定制，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國皆然。
其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。
諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國，及封其子孫也，所以數償之；
一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下咸知陛下之廉。
地制壹定，宗室子孫莫慮不王，下無倍畔之心，上無誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。
法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生，柴奇、開章不計不萌，細民鄉善，大臣致順，故天下咸知陛下之義。
臥赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘，而天下不亂。
當時大治，后世誦圣。
壹動而五業附，陛下誰憚而久不為此？
　　天下之勢方病大瘇。
一脛之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈信，一二指搐，身慮亡聊。
失今不治，必為錮疾，后雖有扁鵲，不能為已。
病非徒瘇也，又苦蹠戾。
元王之子，帝之從弟也，今之王者，從弟之子也。
惠王之子，親兄子也；
今之王者，兄子之子也。
親者或亡分地以安天下，疏者或制大權以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。
可痛哭者，此病是也。
　　天下之勢方倒縣。
凡天子者，天下之首，何也？
上也。
蠻夷者，天下之足，何也？
下也。
今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也，為天下患，至亡已也，而漢歲金絮采繒以奉之。
夷狄征令，是主上之操也；
天子共貢，是臣下之禮也。
足反居上，首顧居下，倒縣如此，莫之能解，猶為國有人乎？
非亶倒縣而已，又類辟，且病痱。
夫辟者一面病，痱者一方痛。
今西邊北邊之郡，雖有長爵不輕得復，五尺以上不輕得息，斥候望烽燧不得臥，將吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。
醫能治之，而上不使，可為流涕者此也。
　　陛下何忍以帝皇之號為戎人諸侯，勢既卑辱，而禍不息，長此安窮！
進謀者率以為是，固不可解也，亡具甚矣。
臣竊料匈奴之眾不過漢一大縣，以天下之大困于一縣之眾，甚為執事者羞之。
陛下何不試以臣為屬國之官以主匈奴？
行臣之計，請必系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之眾唯上之令。
今不獵猛敵而獵田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩細娛而不圖大患，非所以為安也。
德可遠施，威可遠加，而直數百里外威令不信，可為流涕者此也。
　　今民賣僮者，為之繡衣絲履偏諸緣，內之閑中，是古天子后服，所以廟而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。
白縠之表，薄紈之里，以偏諸，美者黼繡，是古天子之服，今富人大賈嘉會召客者以被墻。
古者以奉一帝一后而節適，今庶人屋壁得為帝服，倡優下賤得為后飾，然而天下不屈者，殆未有也。
且帝之身自衣皁綈，而富民墻屋被文繡；
天子之后以緣其領，庶人孽妾緣其履：
此臣所謂舛也。
夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？
一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饑，不可得也。
饑寒切于民之肌膚，欲其亡為奸邪，不可得也。
國已屈矣，盜賊直須時耳，然而獻計者曰“毋動”，為大耳。
夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，進計者猶曰“毋為”，可為長太息者此也。
　　商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取。
行之二歲，秦俗日敗。
故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。
借父耰鉏，慮有德色；
母取箕帚，立而誶語。
抱哺其于，與公并倨；
婦姑不相說，則反唇而相稽。
其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳。
然并心而赴時猶曰蹶六國，兼天下。
功成求得矣，終不知反廉愧之節，仁義之厚。
信并兼之法，遂進取之業，天下大敗，眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣，是以大賢起之，威震海內，德從天下。
曩之為秦者，今轉而為漢矣。
然其遺風余俗，猶尚未改。
今世以侈靡相競，而上亡制度，棄禮誼，捐廉恥日甚，可謂月異而歲不同矣。
逐利不耳，慮非顧行也，今其甚者殺父兄矣。
盜者剟寢戶之簾，搴兩廟之器，白晝大都之中剽吏而奪之金。
矯偽者出幾十萬石粟，賦六百余萬錢，乘傳而行郡國，此其亡行義之尤至者也。
而大臣特以簿書不報，期會之間，以為大故。
至于俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不動于耳目，以為是適然耳。
夫移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能為也。
俗吏之所務，在于刀筆筐篋，而不知大體。
陛下又不自憂，竊為陛下惜之。
　　夫立君臣，等上下，使父子有禮，六親有紀，此非天之所為，人之所設也。
夫人之所設，不為不立，不植則僵，不修則壞。
《管子》曰：
“禮義廉恥，是謂四維；
四維不張，國乃滅亡。
”使管子愚人也則可，管子而少知治體，則是豈可不為寒心哉！
秦滅四維而不張，故君臣乖亂，六親殃戮，奸人并起，萬民離叛，凡十三歲，而社稷為虛。
今四維猶未備也，故奸人幾幸，而眾心疑惑。
豈如今定經制，令君君臣臣，上下有差，父子六親各得其宜，奸人亡所幾幸，而群臣眾信，是不疑惑！
此業一定，世世常安，而后有所持循矣。
若夫經制不定，是猶度江河亡維楫，中流而遇風波，舩必覆矣。
可為長太息者此也。
　　夏為天子，十有余世，而殷受之。
殷為天子，二十余世，而周受之。
周為天子，三十余世，而秦受之。
秦為天子，二世而亡。
人性不甚相遠也，何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？
其故可知也。
古之王者，太子乃生，固舉以禮，使士負之，有司齊肅端冕，見之南郊，見于天也。
過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。
故自為赤子而教固已行矣。
昔者成王幼在襁抱之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。
保，保其身體；
傅，傳之德義；
師，道之教訓：
此三公之職也。
于是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師，是與太子宴者也。
故乃孩子提有識，三公、三少固明孝仁禮義以道習之，逐去邪人，不使見惡行。
于是皆選天下之端士孝悌博聞有道術者以衛翼之，使與太子居處出入。
故太子乃生而見正事，聞正言，行正道，左右前后皆正人也。
夫習與正人居之，不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也；
習與不正人居之，不能毋不正，猶生長于楚之地不能不楚言也。
故擇其所耆，必先受業，乃得嘗之；
擇其所樂，必先有習，乃得為之。
孔子曰：
“少成若天性，習貫如自然。
”及太子少長，知妃色，則入于學。
學者，所學之官也。
《學禮》曰：
“帝入東學，上親而貴仁，則親疏有序而恩相及矣；
帝入南學，上齒而貴信，則長幼有差而民不誣矣；
帝入西學，上賢而貴德，則圣智在位而功不遺矣；
帝入北學，上貴而尊爵，則貴賤有等而下不矣；
帝入太學，承師問道，退習而考于太傅，太傅罰其不則而匡其不及，則德智長而治道得矣。
此五學者既成于上，則百姓黎民化輯于下矣。
”及太于既冠成人，免于保傅之嚴，則有記過之史，徹膳之宰，進善之旌，誹謗之木，敢諫之鼓。
瞽史誦詩，工誦箴諫，大夫進謀，士傳民語。
習與智長，故切而不媿；
化與心成，故中道若性。
三代之禮：
春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；
春秋入學，坐國老，執醬而親饋之，所以明有孝也；
行以鸞和，步中《采齊》，趣中《肆夏》，所以明有度也；
其于禽獸，見其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠庖廚，所以長恩，且明有仁也。
　　夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也。
及秦而不然。
其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；
固非貴禮義也，所上者刑罰也。
使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬劓人，則夷人之三族也。
故胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。
豈惟胡亥之性惡哉？
彼其所以道之者非其理故也。
　　鄙諺曰：
“不習為吏，視已成事。
”又曰：
“前車覆，后車誡。
”夫三代之所以長久者，其已事可知也；
然而不能從者，是不法圣智也。
秦世之所以亟絕者，其轍跡可見也；
然而不避，是后車又將覆也。
夫存亡之變，治亂之機，其要在是矣。
天下之命，縣于太子；
太子之善，在于早諭教與選左右。
夫心未濫而先諭教，則化易成也；
開于道術智誼之指，則教之力也。
若其服習積貫，則左右而已。
夫胡、粵之人，生而同聲，耆欲不異，及其長而成俗，累數譯而不能相通，行者有雖死而不相為者，則教習然也。
臣故曰選左右早諭教最急。
夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。
《書》曰：
“一人有慶，兆民賴之。
”此時務也。
　　凡人之智，能見已然，不能見將然。
夫禮者禁于將然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易見，而禮之所為生難知也。
若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石，行此之令，信如四時，據此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？
然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠罪而不自知也。
孔于曰：
“聽訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！
”為人主計者，莫如先審取舍，取舍之極定于內，而安危之萌應于外矣。
安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。
人主之所積，在其取舍，以禮義治之者，積禮義；
以刑罰治之者，積刑罰。
刑罰積而民怨背，札義積而民和親。
故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。
或道之以德教，或毆之以法令。
道之以德教者，德教洽而民氣樂；
毆之以法令者，法令極而民風哀。
哀樂之感，禍福之應也。
秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下，十余歲則大敗。
此亡它故矣，湯武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣。
夫天下，大器也。
今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。
天下之情與器亡以異，在天子之所置之。
湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數十世，此天下所共聞也。
秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。
是非其明效大驗邪！
人之言曰：
“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。
”今或言禮誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？
　　人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。
故陛九級上，廉遠地，則堂高；
陛亡級，廉近地，則堂卑。
高者難攀，卑者易陵，理勢然也。
故古者圣王制為等列，內有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官師小吏，延及庶人，等級分明，而天子加焉，故其尊不可及也。
里諺曰：
“欲投鼠而忌器。
”此善諭也。
鼠近于器，尚憚不投，恐傷其器，況于貴臣之近主乎！
廉恥節禮以治君子，故有賜死而亡戮辱。
是以黥劓之罪不及太夫，以其離主上不遠也，禮不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰；
見君之幾杖則起，遭君之乘車則下，入正門則趨；
君之寵臣雖或有過，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。
此所以為主上豫遠不敬也，所以體貌大臣而厲其節也。
今自王侯三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也，而令與眾庶同黥劓刖笞棄市之法，然則堂不亡陛乎？
被戮辱者不泰迫乎？
廉恥不行，大臣無乃握重權，大官而有徒隸亡恥之心乎？
夫望夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之習也。
　　臣聞之，履雖鮮不加于枕，冠雖敝不以苴履。
夫嘗已在貴寵之位，天子改容而體貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣，今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也；
若夫束縛之，系緤之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏詈罵而榜笞之，殆非所以令眾庶見也。
夫卑賤者習知尊貴者之一旦，吾亦乃可以加此也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之化也。
夫天子之所嘗敬，眾庶之所嘗寵，死而死耳，賤人安宜得如此而頓辱之哉！
　　豫讓事中行之君，智伯伐而滅之，移事智伯。
及趙滅智伯，豫讓釁面吞炭，必報襄子，五起而不中。
人問豫子，豫子曰：
“中行眾人畜我，我故眾人事之；
智伯國士遇我，我故國士報之。
”故此一豫讓也，反君事仇，行若狗彘，已而抗節致忠，行出乎列士，人主使然也。
故主上遇其大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也；
如遇官徒，彼將官徒自為也。
頑頓亡恥，詬亡節，廉恥不立，且不自好，茍若而可，故見利則逝，見便則奪。
主上有敗，則因而挺之矣；
主上有患，則吾茍免而已，立而觀之耳；
有便吾身者，則欺賣而利之耳。
人主將何便于此？
群下至眾，而主上至少也，所托財器職業者粹于群下也。
俱亡恥，俱茍妄，則主上最病。
故古者禮不及庶人，刑不至大夫，所以厲寵臣之節也。
古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰“簠簋不飾”；
坐污穢淫亂男女亡別者，不曰污穢，曰“帷薄不修”，坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰“下官不職”。
故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而為之諱也。
故其在大譴大何之域者，聞譴何則白冠纓，盤水加劍，造請室而請罪耳，上不執縛系引而行也。
其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸而加也。
其有大罪者，聞命則北面再拜，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：
“子大夫自有過耳！
吾遇子有禮矣。
”遇之有禮，故群臣自憙；
嬰以廉恥，故人矜節行。
上設廉禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也。
故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去，唯義所在。
上之化也，故父兄之臣誠死宗廟，法度之臣誠死社稷，輔翼之臣誠死君上，守圄捍敵之臣誠死城郭封疆。
故曰圣人有金城者，比物此志也。
彼且為我死，故吾得與之俱生；
彼且為我亡，故吾得與之俱存；
夫將為我危，故吾得與之皆安。
顧行而忘利，守節而仗義，故可以托不御之權，可以寄六尺之孤。
此厲廉恥行禮誼之所致也，主上何喪焉！
此之不為，而顧彼之久行，故曰可為長太息者此也。

自古無殉死。
達人所共知。
秦穆殺三良。
惜哉空爾為。
結發事明君。
受恩良不訾。
臨沒要之死。
焉得不相隨。
妻子當門泣。
兄弟哭路垂。
臨穴呼蒼天。
涕下如綆縻。
人生各有志。
終不為此移。
同知埋身劇。
心亦有所施。
生為百夫雄。
死為壯士規。
黃鳥作悲詩。
至今聲不虧。

武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷至栘中廄監。
時漢連伐胡，數通使相窺觀。
匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩，匈奴使來，漢亦留之以相當。
天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：
「漢天子我丈人行也。
」盡歸漢使路充國等。
武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。
　　武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。
既至匈奴，置幣遺單于；
單于益驕，非漢所望也。
方欲發使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。
緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中，及衛律所將降者，陰相與謀，劫單于母閼氏歸漢。
會武等至匈奴。
虞常在漢時，素與副張勝相知，私候勝曰：
「聞漢天子甚怨衛律，常能為漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜。
」張勝許之，以貨物與常。
后月余，單于出獵，獨閼氏子弟在。
虞常等七十余人欲發，其一人夜亡告之。
單于子弟發兵與戰，緱王等皆死，虞常生得。
　　單于使衛律治其事。
張勝聞之，恐前語發，以狀語武。
武曰：
「事如此，此必及我，見犯乃死，重負國！
」欲自殺，勝惠共止之。
虞常果引張勝。
單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。
左伊秩訾曰：
「即謀單于，何以復加？
宜皆降之。
」單于使衛律召武受辭。
武謂惠等：
「屈節辱命，雖生何面目以歸漢？
」引佩刀自刺。
衛律驚，自抱持武。
馳召醫，鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血。
武氣絕，半日復息。
惠等哭，輿歸營。
單于壯其節，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
　　武益愈。
單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。
劍斬虞常已，律曰：
「漢使張勝謀殺單于近臣，當死；
單于募降者，赦罪。
」舉劍欲擊之，勝請降。
律謂武曰：
「副有罪，當相坐。
」武曰：
「本無謀，又非親屬，何謂相坐？
」復舉劍擬之，武不動。
律曰：
「蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數萬，馬畜彌山，富貴如此。
蘇君今日降，明日復然。
空以身膏草野，誰復知之？
」武不應。
律曰：
「君因我降，與君為兄弟；
今不聽吾計，后雖復欲見我，尚可得乎？
」武罵律曰：
「女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？
且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主觀禍敗。
南越殺漢使者，屠為九郡；
宛王殺漢使者，頭縣北闕；
朝鮮殺漢使者，即時誅滅。
獨匈奴未耳。
若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣！
」律知武終不可脅，白單于。
單于愈益欲降之。
乃幽武置大窖中，絕不飲食。
天雨雪。
武臥，嚙雪與旃毛并咽之，數日不死。
匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。
羝乳，乃得歸。
別其官屬常惠等，各置他所。
　　武既至海上，廩食不至，掘野鼠去屮實而食之。
仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。
積五、六年，單于弟于靬王弋射海上。
武能網紡繳，檠弓弩，于靬王愛之，給其衣食。
三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。
王死后，人眾徙去。
其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄。
　　初，武與李陵俱為侍中。
武使匈奴明年，陵降，不敢求武。
久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂。
因謂武曰：
「單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。
終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？
前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱，折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。
孺卿從祠河東後土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中，溺死，宦騎亡。
詔使孺卿逐捕。
不得，惶恐飲藥而死。
來時太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。
子卿婦年少，聞已更嫁矣。
獨有女弟二人，兩女一男，今復十余年，存亡不可知。
人生如朝露，何久自苦如此？
陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢；
加以老母系保宮。
子卿不欲降，何以過陵？
且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知。
子卿尚復誰為乎？
愿聽陵計，勿復有云！
」　　武曰：
「武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。
今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。
臣事君，猶子事父也。
子為父死，亡所恨，愿無復再言。
」陵與武飲數日，復曰：
「子卿，壹聽陵言。
」武曰：
「自分已死久矣！
王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！
」陵見其至誠，喟然嘆曰：
「嗟呼！
義士！
陵與衛律之罪上通于天！
」因泣下沾衿，與武決去。
　　陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數十頭。
后陵復至北海上，語武：
「區脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰：
『上崩。
』」武聞之，南鄉號哭，歐血，旦夕臨。
數月，昭帝即位。
數年，匈奴與漢和親。
漢求武等。
匈奴詭言武死。
后漢使復至匈奴。
常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。
教使者謂單于言：
「天子射上林中，得雁足有系帛書，言武等在某澤中。
」使者大喜，如惠語以讓單于。
單于視左右而驚，謝漢使曰：
「武等實在。
」于是李陵置酒賀武曰：
「今足下還歸，揚名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！
陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟。
此陵宿昔之所不忘也！
收族陵家，為世大戮，陵尚復何顧乎？
已矣！
令子卿知吾心耳！
異域之人，壹別長絕！
」陵起舞，歌曰：
「徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。
路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸？
」　　陵泣下數行，因與武決。
單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。
武以始元六年春至京師，詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區。
常惠徐圣趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。
其余六人，老歸家，賜錢人十萬，復終身。
常惠后至右將軍，封列侯，自有傳。
武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發盡白。