古代除去喪服 的祭禮。

名詞

(1) 祭名。古時(shí)喪家除服的祭祀

禪，除服祭也。從示，單聲。——《說文》

中月而禪。——《儀禮·士虞禮記》。注：“祭名也。與大祥間一月。自喪至中，凡二十七月。古文禪或?yàn)閷?dǎo)，禪導(dǎo)雙聲。”

禫之言澹澹然平安意也。——《儀禮·士虞禮記》注

(2) 又如：禫服(除喪服。禫：除喪服之祭)；禫除(舉行祭禮除喪服)；禫祭(除喪服之祭)

禫【午集下】【示部】 康熙筆畫：17畫，部外筆畫：12畫

《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》徒感切，覃上聲。除服祭名。《禮·閒傳》父母之喪期而小祥，又期而大祥，中月而禫。《疏》中，閒也，大祥後更閒一月爲(wèi)禫，二十七月也。《釋名》禫孝子之意，澹然哀思益衰也。○按詳禫之說，鄭康成主異月，王肅主同月，今通考《禮》文《檀弓》云：孔子旣祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌，又魯人朝祥暮歌，孔子謂踰月則善，又祥而縞是月禫，徙月樂。《喪服四制》云祥之日鼓素琴。《三年問》云：三年之喪，二十五月而畢，則王肅之言爲(wèi)可據(jù)。《士虞禮》《閒傳》皆言中月而禫，謂禫在祥月中也。卽令喪事先遠(yuǎn)日，祥或在下旬，然祥後卽禫，亦不害爲(wèi)中月。鄭氏特?fù)?jù)《喪服小記》中一以上，《學(xué)記》中年考校兩文，釋中爲(wèi)閒，遂定爲(wèi)二十七月，實(shí)與經(jīng)不合。然先儒司馬光朱元晦皆知王說爲(wèi)是，而不敢昌言正之者，親喪寧厚，且相延已久，不容猝變也。

又同澹。《荀子·非十二子篇》種禫其辭。

說文解字

禫【卷一】【示部】

除服祭也。從示覃聲。徒感切文六十（六十三）重十三

說文解字注

（禫）除服祭也。士虞禮記曰。中月而禫。注。中猶閒也。禫、祭名也。與大祥閒一月。自喪至此凡二十七月。禫之言澹。澹然平安意也。從示。覃聲。徒感切。古音在七部。玉裁按。說文一書。三言讀若三年導(dǎo)服之導(dǎo)。考士虞禮注曰。古文禫或爲(wèi)導(dǎo)。喪大記注曰。禫或皆作道。許君葢從古文。不錄今文禫字。且祘字重示。當(dāng)居部末。如聑聶驫猋皆居部末是也。祘字下出禫字。疑是後人增益。鄭君從禫。許君從導(dǎo)。各有所受之也。