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一張表梳理歷史朝代順序
吳剛伐桂的故事(實用14篇)
相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。
幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。
據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，原本是凡間一位樵夫，但是他不喜歡當樵夫，于是他就請白發神仙教他仙術，可是他學了很久都沒有學成，后來，他又請白發神仙教他神游到月亮上，因為它始終不肯專心學習，因此，白發神仙很生氣，就把他留在月宮，并說：“如果你心平氣和地砍倒桂樹，你就可以獲得仙術”可是，吳剛每次砍完一段時間，桂樹便會自動愈合，日復一日，年復一年，吳剛伐桂的愿望仍未達成，他不斷地砍下桂樹，桂樹不斷的愈合。
南天門的吳剛和月亮里的嫦娥很要好,但他經常掛著與嫦娥相會,而疏于職守。
玉皇大帝知道后,一氣之下,就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月桂的大樹,如果吳剛不砍光這棵月桂樹,便不能重返南天門,亦不能與嫦娥相會。
吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹砍光，玉帝卻派烏鴉來到月桂樹旁,"唰"的一聲，把吳剛掛在樹上的上衣叼去 了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹旁一看,只見被砍下的所有枝葉又重新地生到樹上去了。于是，從此之后，每當吳剛快要砍光桂樹的枝葉的時候，烏鴉就站在樹上“哇哇”大叫,吳剛只要停下斧頭,望它一眼,大樹便會重新長出枝葉。
這樣，年復一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹。而只有在每年八月十六那天,才有一片樹葉從月亮上掉落地面上。要是誰拾獲這片月桂樹的葉子，誰就能得到用不完的金銀珠寶。
每年的八月十五是我國的傳統節日——中秋節。中秋節已有悠久的歷史，和其他傳統節日一樣，也是慢慢發展而形成的。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制。早在《周禮》一書中，已有中秋一詞的記載。后來，貴族和文人學士也仿效起來。在中秋時節，對著天上一輪又亮又圓的皓月，觀賞祭拜，寄托情懷。這種習俗就這樣慢慢的傳到了民間，形成了一個傳統的活動。一直到了唐代，這種祭月的風俗更被人們重視，中秋節才成為固定的節日。《唐書。太宗記》記載有“八月十五中秋節”。這個節日盛行宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的傳統節日之一。
中秋節的傳說也非常豐富；嫦娥奔月，吳剛代桂，玉兔搗藥之類的神話傳說流傳甚廣。下面是傳說故事之一“嫦娥奔月”。
傳說遠古的時候，天上有十個太陽，曬得莊稼枯死。一個名叫后羿的英雄，力氣很大，
他非常同情受苦的老百姓，登上了昆倉山頂，運足了吃奶的力氣，拉開寶劍，一氣之下射了9個太陽，頓時，地下一片漆黑，人們請求后羿留下最后一個太陽。后羿為人們造了一件大福，因此受到了百姓的尊敬和愛戴。后羿娶了一個聰明，善良，美麗的妻子，叫嫦娥。后羿除了捕捉獵物，其它時間都和妻子在一起，人們都羨慕這對恩愛夫妻。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的逢蒙也混了進來。一天，...
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武王伐紂中的商紂王有多殘暴 百姓早就對紂王恨之入骨
商朝的最后一個國王是紂。商紂王，其實是個很有本事、能文能武的人。他早年曾親自率兵東征，與東夷進行了一場長期的戰爭。他作戰非常勇猛，親自帶頭沖鋒，屢戰屢勝，最后把東夷打的服服貼貼的。此次戰爭，他統一了東南，把東夷和平原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的人。
然而，由于紂王的殘暴腐敗，橫征暴斂，事情迅速發生了變化，最后使商王朝亡在他的手里。平定東夷的長期戰爭，消耗很大，加重了商朝人民的負擔，人民處于水深火熱之中。尤其可惡的是，紂王根本不顧人民死活，一味貪圖享受。本來，商朝從盤庚時代遷都到殷，就是想糾正已經在奴隸主貴族中開始蔓延的“腐敗”。可實際上，武丁以后，腐敗卻日盛一日，到紂王時期達到最高潮，因為紂王不僅不反腐敗，而且帶頭搞腐敗。
為了打獵游玩，他不惜荒廢耕地;招擄別人的奴隸，據為己有，供自己驅使;沒完沒了地修建宮殿，他在朝歌造了一座富麗堂皇的“鹿臺”，把搜刮來的金銀珍寶都藏在這里; 他又造了一個巨大的倉庫，叫做“鉅橋”，“不惜以酒為池，肉為林，男女相雜其間，為長夜之歡”。
紂王和他的寵姬妲己日夜酗酒，過著窮奢極欲的生活，而且使用各種酷刑來鎮壓人民。其中一種刑具叫“炮絡”，相傳是一種高二丈、圓八尺，上、中、下三個火門的大銅柱，里面用炭火燒紅，凡是反對他的官員與百姓，紂王就把他抓來，放在燒紅的銅柱上燙死。紂王如此腐敗，慘無人道，人民反抗情緒日增。
商朝江河日下之時，在它西邊的一個部落卻一天天興盛起來，這就是周。與商紂相反，當時的周文王實行“裕民”政策，鼓勵百姓勞動致富。周文王勤勞儉樸，穿著普通人的衣服，到田地上勞動，了解農夫的辛苦以。這與腐化殘暴的紂王相比，形成了鮮明的對照。經過周古公璮父、周文王的努力，到武王的時候，周的力量已經超過了商，許多臣服于商的諸侯國也轉而傾向于周了。周武王則在太公望、周公旦、召公、畢公等文武大將的協助下，完成了滅商大業。
武王繼位后的第二年便做了一次伐紂的軍事演習。他用車載著文王的牌位，率兵直指孟津。恨透了商紂王的各國諸侯一聽到武王出兵的消息，不約而同地前來助戰，一下子便有八百諸候自動趕到孟津與周武王會師。他們的紛建議武王直攻朝歌，滅掉商朝。但武王派人去朝歌刺探軍情，認為時機還未完全成熟，周人的力量還不足以把商一舉滅掉，因此收兵回國，繼續加強準備和等待有利的時機。
又過了兩年，周武王聽到商的許多重臣都被紂王殺的殺，關的關，逃的逃，知道商王朝已到一觸即潰的腐朽程度了，便采用了太公望的意見，準備大舉伐商，并通報各諸侯國說:“商紂王涂炭生靈，罪大惡極，有正義感的人都來參加滅商戰斗啊!”武王率領了一支由三百輛兵車，三千人的敢死隊和土兵四萬五千人東進伐紂，與前來助戰的各方諸候會合于孟津，一路上所向披靡，驅師直指商都朝歌。
商紂王得知周武王率兵前來征伐，忙從東夷各地調駐商軍，同時征發大批奴隸來編成軍隊，又調集了商都的親軍，衛隊，拼湊了十七萬人，與周軍對陣于牧...
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武王伐紂后周武王怎么對待奴隸的 順應民心的戰爭才會取得勝利
武王伐紂是中國歷史上著名的事件，關于這場戰爭無人不知，很多人都認為武王伐紂是一場“以至仁伐至不仁”的戰爭，將周武王寫的英明神武，再加上一個神仙級別的姜子牙，而把商紂王寫的卻是如此昏庸不堪，事實真如此嗎?
武王伐紂按照歷史上來說，這場戰爭是這樣的，公元前一千年左右，商朝大軍在討伐東夷的時候，周武王在牧野和眾諸侯宣讀了商紂王的種種罪行，于是決定替天行道，率領約4.5萬的大軍準備攻打商朝。這個時候商朝的奴隸紛紛倒戈，商朝不攻自破，輕而易舉的取得了勝利。
其實武王伐紂的真相并非如此，商紂王并非因昏庸無能而喪失商朝。武王伐紂之所以如此順利，是因為一個叫做膠鬲的人物在從中作祟。膠鬲是當時最大的鹽商，可以用巨富來形容他。古代的戰爭從來都離不開經濟，商紂王在討伐東夷的時候，耗費了很多錢財，國力空虛，于是周文王舉薦了膠鬲，幫助了商紂王擺脫困境。膠鬲是周文王的人，在周文王死后，武王即位，開始了滅商計劃，而膠鬲這個人成為了周武王的臥底，和他商議滅商計劃，并答應了他事成之后，可以為官等條件。
回到商朝之后，膠鬲就開始行動，成功的將能征善戰的大臣都派到了東夷作戰，等到周武王伐紂時，當時70萬的商軍都是他帶領的，紛紛倒戈也就順理成章了。所以，武王伐紂時，并非奴隸自己主動倒戈，而是人為的作用。
公元前1047年周武王在牧野舉行各諸侯的會盟，并決定討伐暴君。當時這場戰爭的地點是牧野，牧野是河南省新鄉的另一個稱呼，是古代歷史中的一個地名，這個地方的具體地點在今日的新鄉市北部，包括了新鄉市的鳳泉區、衛輝市、輝縣市、獲嘉縣等地。牧野并非是專有的名詞，是相對于當時商朝首都殷都來說的，從商朝都城殷都由內而外，分別為城、郭、郊、牧、野。
牧野這個地方還是商朝大臣比干、以及周朝大臣姜尚的出生地，如今這里有很多古代遺址的存在，其中最為著名的遺址有姜太公祠、比干廟、姜太公故里。古代歷史上對武王伐紂勝利的原因有很多說法，有說是因為周武王討伐商朝時有精密的討伐策略，有說歸功于以周部落為主的強大聯盟軍，也有說武王伐紂勝利的原因，是因為武王伐紂時得到了天時地利人和的條件。但究其最主要的原因是商朝的統治殘暴，民心渙散;商朝的將士無心戀戰。公元前1046年1月末，周武王親自率三百乘戰車，虎賁三千人，以及步兵數萬人，出兵東征。于2月21日，周抵達孟津，與庸、盧、 微、髳等部族會合，聯軍總數達4.5萬余人，相當于現在的六個師。聯軍冒雨北上，至百泉折而東行。進攻戰略是：趁商朝主力軍在東南之時，精銳部隊以迅雷不及掩耳之勢，深入商朝的次都朝歌，擊潰朝歌守軍，一舉攻陷商都，占領商朝的政治中心，進而瓦解商政權，讓殘余的商人和附屬國群龍無首，然后各個擊破。
聯盟軍到達朝歌后，第一批緊急軍情剛傳到，聯軍大部隊就跟了過來，朝歌守軍被打了個措手不及。商朝的軍隊都在東南，朝歌城內沒有足夠的精兵強將，又沒有戰車，單靠僅有的步兵，很難和沖擊力強大的戰車方...
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為何武王伐紂如此輕而易舉 商紂王身邊的軍隊都在哪
武王伐紂是一段家喻戶曉的故事。按照史書的記載，周武王率領大軍討伐商朝，在牧野之戰中，商朝軍隊紛紛倒戈，結果周軍不戰而勝。紂王逃到鹿臺后，引火自焚而死，至此商朝的統治宣告結束。但如果仔細閱讀這段史料，就會發現問題，勇猛過人的紂王怎么連仗都沒打，就一敗涂地呢?
說起紂王來，人們第一印象就是暴君，但其實紂王是一個很有本事的人。據記載，“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏;材力過人，手格猛獸”，“紂倒曳九牛，撫梁易柱”。也就是說紂王不僅天資聰敏，而且力大無窮，能夠徒手與猛獸搏斗，是個頭腦發達、四肢也發達的人物。紂王在位有三十年的時間，期間他不斷對外用兵。
商紂通過一些列的軍事行動，將商朝的勢力范圍推進到淮河、長江流域。我們再看看商紂重用的臣子，其中包括飛廉、惡來、費中，這些人能得到商紂的重用，其中有一個原因就是他們同樣勇敢善戰，“昔殷王紂貴為天子，富有天下，有勇力之人費中、惡來、崇侯虎”，“惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂”。
也就是說在商紂王身邊，有一群勇猛善戰的將領，還有一支常年征戰的軍隊，怎么可能在牧野之戰中，還沒交戰就潰敗了呢?我們再看看史官是怎么記載牧野之戰的，周軍“勝于牧野，兵不血刃而天下歸之”，也就是說武王伐紂，以兵不血刃的方式取得了勝利。怎么可能呢?不僅我不信，就連古人都不信!
武王伐紂經過后世史官的美化，給周武王帶上了圣人的光環，同時也掩蓋了真正的歷史真相，但是我們可以從一些文獻中發現蛛絲馬跡。牧野之戰其實是一場血戰，《武成》中甚至有“血流浮杵”的記載。但這個事情被孟子否定了，因為他相信“仁者無敵于天下”。我們通過銀雀山漢墓出土的簡書，以及相關的記載，可以大致還原牧野之戰的情景。
周軍、商軍在牧野展開大戰，戰斗打得非常激烈，雙方死傷慘重。可就在這個時候，戰場形勢突變，勇猛善戰的紂王意外被周軍擒獲，“禽(通假字，通擒)受(指紂王，他名受)”。接著周軍將紂王斬首，然后將他的首級掛到了大白旗上。周武王親自揮動大白旗，指揮各路諸侯軍隊。
各路諸侯軍隊望見紂王的首級后，軍心振奮;而商軍見主帥已死，戰無斗志，四散奔逃。這時候，周軍乘勝追擊，一舉攻破商朝都城。所以商紂王應該是在牧野之戰中戰死的，也正是因為他戰死沙場，導致軍隊失去控制，一敗涂地。而正史對于這段的記載漏洞百出，按照他們的說法，紂王戰敗后自焚而死。
然后武王進城，斬下紂王的首級，放到大白旗上。既然紂王都死在熊熊大火中，怎么可能還有留下首級，讓周武王去砍呢?東漢文人王充一語道出了牧野之戰的真相：“察《武成》之篇，牧野之戰，血流浮杵，赤地千里。由此言之，周之取殷，與漢、秦一實也。而云取殷易，兵不血刃，美武王之德，增益其實也。”
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武王伐紂的真相你知道嗎 原來武王伐紂有著深刻的歷史背景
武王伐紂年代之謎，是研究三代紀年歷史的攔路虎、絆腳石。
武王伐紂，是有其深刻的歷史背景的，殷商的滅亡更是有其內外原因。周商本為同祖，契、棄更是同父異母之兄弟，遠在堯舜時期，契，棄皆被堯帝委以重任，封為諸侯，皆有封地。契為子姓，封在邠，今之鳳翔地區，棄為姬姓。封在邰，今日武功地區。兄弟兩人后代，相處為安數世。只是到了文王祖輩亶父;父輩季歷時，此種關系發生了微妙變化。
在商代后期，大約從文丁開始，商代由于自身的缺點，及諸侯勢力擴張，中央集權與地方諸侯產生了矛盾。而其時中央勢力深感力不從心，便委派自己較信得過的周人季歷，去進行討伐鎮壓。季歷南征北戰，既擴大了自己的領地勢力，又保護了中央集權政府的安全。
然此時形勢又發生了新的變化，不知是季歷有野心，還是文丁小心眼，他們之間竟也發生了兵戎相見，可能當時文丁因形勢所逼，又因為以前季歷殺敵有功，便封其為：牧師，即騎兵大元帥。仍令其東砍西殺。但季歷不是常勝將軍，在伐幽燕時吃了大敗仗，被困塞庫，得不到文丁的救助，因為這正是紂王祖父文丁所希望和需要的結果。
季歷南征北戰，以國人生命換得的領土，全歸于商人文丁。季歷被困二年，因年邁體弱，得以釋放。此時文丁隨即給予安撫，重封其為西伯，“受于九命”的最高獎賞，甚至對周進行政治聯姻，嫁有莘女于文王。然而文丁權小，自身難保，人免天不免，文丁、季歷同年歸天。此年為公元前1065年。
三年喪事完畢，“紂王元年，初封九侯，西伯為昌”。因此在文王改元立國前，西伯昌與紂王紀年都是相同。兩家親戚相往，相處為安二十多年。文王善養老，以德治國，深得諸侯的尊敬，其勢力也逐漸有加。其臣散宜生多次勸文王伐紂，文王都認為時機不成熟。
(尤其當紂王昏庸無道，強奪有蘇氏民女妲己之后，更是由此女參政，而文王他們竟敢忠言相諫，以為自己是紂王親戚，自己又是西伯侯，紂王不會拿自己怎樣。所謂“紅顏禍水，美女禍國”，此是對歷代婦女的一種不公平。前之妹喜，此之妲己，后之女施，這些大美女在那封建王朝時期，只不過成為統治階層討價還價，或顛覆政權的政治工具而已!也是古代兵法中的“美人計”!)
于是文王便于公元前1042年，帶領六州諸侯長，一起對紂王進行勸戒，然他那知道早有陰人崇侯虎、惡來等挑撥在前，紂王一怒之下，連殺幾位諸侯，對其進行威嚇。紂王一是考慮到他為親戚，二是因文王在諸侯心中威望高，怕殺文王會引起眾諸侯的更大反抗，再說對文王也沒有什么把柄可握，故僅對文王進行了軟禁，以觀后效。
據說文王離陳去商前，也知此去兇多吉少，便關照長子岜考不得去商，誰知伯岜考救父心切，竟忘了文王告戒，前去商地與紂王論理，并為紂王所殺，以作為檢驗文王是否還有為王稱帝野心的試金石，文王忍痛食子，對紂王裝聾賣傻，面受心不受。
文王自公元前1042年至前1036年，共被囚六、七年，他表面以研究易理作掩護，而心中則想怎樣進行報仇滅商，此事被姜太公看穿，兩人不謀而合。于是便有姜太公釣...
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歷史上武王伐紂的時候 商朝的社會局面是怎樣的
武王伐紂，是指大約公元前1046年周武王姬發帶領周與各諸侯聯軍起兵討伐商王帝辛(紂)，最終建周滅商的歷史事件。
武王伐紂之前，商朝已經岌岌可危。
商朝倒數第二位帝王--帝乙駕崩時，商朝的統治已經到了岌岌可危的地步，這個爛攤子責無旁貸地落到了辛的肩上，帝辛就是被萬世唾罵的商紂王。年輕的帝辛身材修長，相貌英俊，不但博學多才，異常聰明而且膂力過人，是塊能文能武的好材料，據說，他一個人能拉動九頭牛。帝辛繼位后，在微子、箕子、比干等賢臣良將的輔佐下勵精圖治治理國家，很快就取得了卓有成效的成就。那時候，位于安徽、江蘇、山東等東南沿海及江淮一帶的夷人經常入侵中原，搶奪財物，擾亂邊境，給中原人民的生命財產完成了極大的威脅。為了懲戒夷人，樹立神威，帝辛親自掛帥征討東夷，并且取得了前所未有的勝利，把疆土開拓到了東南沿海和長江流域。
由于戰爭的勝利，商的奴隸越來越多，農業和青銅冶煉業得以了迅猛發展，國家日益強盛起來。
取得勝利的帝辛狂妄自大日益膨脹，聽不得一點反面意見，他逼走了微子，將箕子打入牢獄，殺死了叔叔比干。每次祭祀都要殺死大量奴隸作祭品，致使階級矛盾不斷激化。為了寵幸妲己，帝辛在宮殿里建起酒池肉林，每天在北里歌舞、靡靡之樂中花天酒地的生活，將朝政拋于腦后。帝辛還聽從妲己的詭計對“犯上”者實行“炮烙之刑”，致使階級矛盾日益激化。
經過多年準備，西部渭水流域的方國周國日益強大起來，周王姬昌唯才是舉，在姜尚等賢臣良將的輔佐下韜光養晦、勵精圖治。姬發繼位后，繼續推行父親的遺愿，“明修棧道，暗渡陳倉”。就在此時，東部夷人再次發動了叛亂，于是帝辛將商軍主力全部派往東南去鎮壓夷人。周國在姬發的帶領下發動了討伐帝辛的戰爭。帝辛得到周國起兵的報告，傲慢地撇了撇嘴，“哼，一個小小的周國就想動搖我大商的根基，做夢!”帝辛依然和妲己等人進行著花天酒地的末日狂歡。
不久，西周的部隊真的釘到了眼前，并且在距離朝歌只有70里的牧野召開了誓師大會，這下帝辛可慌了手腳，怎么辦?朝中無兵啊!他慌忙帶著臨時武裝起來的奴隸和囚徒七十萬人迎戰。
公元前1046年，商周兩軍在牧野決戰。 可是決戰剛開始，兩軍尚未交鋒，紂王的軍隊就掉轉矛頭引導著周軍殺回頭來。眼見大勢已去的帝辛連夜逃回了朝歌，這位不可一世的紂王眼見大勢已去，登上鹿臺放火自焚了。就這樣，為時六百年的商朝滅亡了。
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武王伐紂真的是一場正義的戰爭嗎 看看周武王的手段有多狠
春秋時期，中原大地上存在了幾千個部落，部落大小不一。小的很小，只有十幾人聚居在一起，大的乃龐然大物，商朝部落就達到幾百萬人。商朝部落歷史悠久，從建立到最后一任商紂王，總共經歷了600年，最后被周公所滅。影視劇上都說武王伐紂是一場“正義”的戰爭，但現實情況真的如此嗎?一起來看看真實情況吧。
周朝部落雄踞于關中，關中自古以來是王霸之地，易守難攻。古人云：占據關中，天下得一半。在唐朝以前，幾乎所有的大帝國都是從關中起家的。周朝部落在英明首領文王姬昌和武王姬發的手里逐漸強大起來，并且不斷蠶食商朝的土地，到鼎盛時期，已經割據了商朝二分之一的土地了。
當時，紂王正在討伐東邊的蠻夷，百萬大軍都在行軍的路上，首都無兵力鎮守，十分空虛。武王姬發趁機發動戰爭，率領大軍直襲商朝首都，總兵力約有4.5萬人。
商紂王得知消息，自然十分恐慌，商朝的精銳部隊正在討伐東夷，行軍中遇到瘴氣疾病，損失十分慘重，無法立刻保衛首都。武王軍隊皆是精銳，雖然數量少，但戰斗力十分強悍。紂王當然不甘心束手就擒，倉皇間組織了首都的保衛部隊，奴隸軍團，史書記載數量達到70萬，但也有人說是17萬。論數量上來說，紂王的“奴隸軍團”部隊碾壓武王部隊。
但交戰時，情況卻令人大跌眼鏡。數量4倍于武王的軍團，遇到精銳部隊一觸即潰，17萬軍團私下逃竄，互相碾壓，只剩下護衛部隊苦苦維持秩序，甚至還出現部分倒戈的行為。
原來交戰時，武王部隊使用的是高大的戰車，奴隸軍團是步兵，步兵面對高大戰車的沖擊根本無力抵抗。加上奴隸軍團是靠軍官威脅組織起來，信念不牢固，戰敗就趁機逃跑，也是很正常的現象。軍隊被擊潰后，紂王自知大勢已去，不想被武王活捉羞辱，于是自焚于鹿臺。
歷史上總說武王伐紂是場“正義”戰爭，因為出現倒戈。但倒戈只是少量投降的奴隸軍團，其他大部分都逃走了。而且武王勝利并不是靠奴隸軍團，而是靠精銳兵器打敗紂王。根據《尚書》記載：罔有敵于我師，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。兩軍交戰于牧野，紂王傷亡慘重，可謂血流成河，連武器長戟都漂了起來。可見，紂王是被實力碾壓打敗的。
其次，武王是否正義，還得看他入城后的表現。如果是仁義之師，入城后不求秋毫無犯，至少不濫殺無辜。可武王卻把紂王尸體挖了出來，射了三箭，還把頭割了下來掛在城門上示眾。對于商朝的舊臣，采用殺殺殺的手段，總共殺了17萬放下武器的軍人和百姓。
30萬的平民也被俘虜成奴隸。周邊原本臣服于商朝的部落聞訊十分害怕，都往邊境地方遷徙，最遠的一支為了逃避追殺，甚至跨越白令海峽，遷徙到美洲，成為印第安人的祖先。
可見，武王伐紂和絕大數的春秋戰爭一樣，不是為了布施正義于天下，而是為了搶劫金銀財寶，土地人口，勞動力和女人，沒有正義分別。歷史上總有人美化武王伐紂，其實受了孔子的影響，孔子極其推崇周禮，后世也受到孔子影響而已。戰爭始終是戰爭，最殘酷冷血，最不講道理，最兵不厭詐的人才能贏得勝利，和“正義”沒有半毛...
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武王伐紂的故事你了解多少 伐紂之前發生了這樣的小插曲
公元前1046年，周武王姬發率領八百諸侯討伐殷商，史稱武王伐紂，牧野一戰，商軍大敗，紂王自焚于鹿臺，此后周取代商，成為天下共主，開啟了八百年的大周王朝。那么伐紂之戰是怎么進行的呢?
周武王伐紂前的動員大會上，照例進行了封建迷信的占卜活動。打仗講究天時地利，天時好不好，就是這占卜的東西說了算，也就是烏龜殼和蓍草說了算。如果領導的意見、烏龜殼的意見、蓍草的意見、卿的意見、以及庶民的意見，全都一致，那就是大吉。如果蓍草的意見、卿的意見、庶民的意見，與領導不一致，那就要好好掂量一下了。
周武王占卜顯示，天時卻很糟糕，烏龜殼和蓍草都說“大兇”。雄心勃勃的新興王朝領袖們面面相覷，姜子牙老頭兒當場耍賴，呸呸地吐唾沫：“不算數!枯骨死草，知道什么兇吉!不算數!命令集結在城外待命的部隊拔營出征，進攻中央go-vern-ment。”
公元前1046年隆冬，西北高原風和日麗的萬里長空下，一個新興王朝久經積蓄之后，崛起在蒼茫地平線上，浩浩蕩蕩的隊伍，在一個忍者的兒子和一位世故老人率領下，預備渡過黃河，把他們的龍旗插到幾千里以東那個腐朽的舊王朝墳墓上去。
就在這個時候，還多了一個令人啼笑皆非的插曲：一對老哥倆，伯夷和叔齊倆大賢人，急急慌慌從養老院追出來，抱住周武王的車轅，說了一大段“子不可以背父，臣不可以叛君”、“不可以暴易暴”等等令人費解的人間第一大道理。
左手持黃銅大斧子，右手攥著白牦牛尾巴的周武王，給說啞巴了。回頭看左右，左右拔出青銅寶劍，往這兩個羅嗦老頭兒脖子上比劃。姜子牙抬手說：“都是義士啊，放他倆走了吧。”大軍帶起滾滾遮日的黃土，從兩個發愣的老頭子面前碾過去了(這個聯想卻是錯誤的，當時的黃土高原一片蒼翠，森林密布，并沒有黃沙)。
伯夷、叔齊老哥倆當然懂得，大周兵旗上的圖案，是龍，因為大周崇尚文采，殷商則是虎，因為他們崇尚威武，而再古遠的夏代，旗子上是日月，因為他們崇尚光明。龍旗和虎旗的一場惡斗就要來了，倆老頭該站在那一方呢?當然，不食周粟的兩個倔老頭以餓死首陽山的實際行動，向歷史交上了他們的答卷。
周武王的軍隊逼近了商王朝都城，據說另外還有八百同盟國輔助出兵，擔任配合作戰。姜子牙命令說：“請大家舉起你們的戈，排好你們的盾，豎起你們的矛，歡迎領導講話。”(矛的根部有銅釘子，可以扎進泥土，像旗桿那樣豎起來)
“嗟，嗚呼——”周武王說，“各位友邦執事、各位諸侯領導，各位司徒、司馬、司空，亞旅、師長、千夫長、百夫長，各位戰車兵、徒兵、虎賁，大家好——大家辛苦了。古話說，‘牝雞無晨’——什么意思呢?母雞不應該打鳴!如果母雞負責打鳴報曉，這家人就要傾家蕩產了。而今，商紂王聽信婦人之言(是美女“妲己”嗎?)，蔑視祖先兄長，用奇技淫巧取悅婦人，真是個獨夫!
“紂王作威作福，惡貫滿盈(成語出處)，荒廢政事，自絕于天，結怨于民，上帝都不照顧他。我父親西伯好比日月之照臨，光于四方，顯于西土，順應天意。雖然紂王有...
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歷史上武王伐紂的真相沒那么簡單 雙方的兵力究竟是多少
《封神演義》是一部很受人們喜愛的小說，它主要描繪了周武王歷經曲折而又驚心動魄的斗爭，終于翦滅商朝，取而代之。其中許多神靈仙怪光怪陸離的斗智斗法故事，在我們眼中實在趣味無窮。然而這些畢竟是作者的虛構，武王伐紂的真實情況如何?由于史籍記載過于簡略而說法不一，給后人留下了一些難解之謎：武王伐紂究竟在哪一年?武王伐紂雙方兵力究竟是多少?
一、武王伐紂究竟在哪一年?
史籍記載與目前出土文物僅說明武王伐紂是在甲子日早晨，而無確切年代。
我國確切紀年始于公元前841年，在這以前的歷史年代便只能通過推算求得。從漢期至今，歷代學者從不同角度推算,結果竟達十余種。這一方面說明武王伐紂史事歷來為人們重視，但也使這一問題更顯得撲朔迷離。其中影響較大的有公元前1066年、公元前1122年和公元前1027年及前1055年、公元前1057年諸說。
公元前1122年說：由漢代史學經學家劉歆最先提出，其主觀臆測成份太多，近代學者多持否定態度。
公元前1066年說：學者姚文田在《周初年、月、日歲星考》一文中提出。主要的根據是中國上古通行的以十二年為一周期的歲星紀年法。
公元前1027年說：梁啟超提出。此說主要根據《汲冢紀年》載
"自武王滅殷.以至幽王凡二百五十七年也。"
以此上推至武王克殷之年為前1027年。
公元前1055年說，章鴻釗在《中國古歷析疑》中，以史籍記錄的月、亮朔望變化為線索，推算符合這一變化規律的一段時間當為公元前1045年至公元前1055年，再參照史書對周武王、周公與成王三人活動情況的記載，斷定為公元前1055年。史學家榮孟源力主此說，并作了補充嚴證：
1、《竹書紀年》稱：
"自周受命至穆王百年"。
今知周穆王元年是前965年(多數學者看法)，上推百年是公元前1065年，是文王受命之年。文王受命11年后武王克殷,正是前1055年。
2、《汲冢紀年》說：
"自武王滅殷，以至幽王 凡二百五十七年。"
據幽王元年是公元前781年，上推到武王滅殷公元前1055年，正是275年。"二百五十七年"為"二百七十五年"之誤。
3、從前841年上推諸王在位時間，也與此吻合。
公元前1057年說：著名天文學家張飪哲根據《淮南子?兵略訓》記裁
"武王伐紂，東面而迎歲(星)，……彗星出，而授殷人其柄。"
其顯示的天象是木星出現在東方的天空上，同時還有彗星出現，彗尾對著武王所來方向。根據1910年4月1、9月哈雷彗星的運行軌道逆推40次冋歸過近日點，發現在公元前1057年3月7日，哈雷彗星距地球甚近，在這年的頭三個月都能看到，其天象與《淮南子》記載完仝符合。
學者趙光賢對此說作了有力補充、指出"自武王滅殷以至幽王，凡二百五十七年"(前已引此文)中的"至幽王",當是指幽王即位之年，即公...
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武王伐紂除了替天行道 真實的目的很少人知道
武王伐紂，是指大約公元前1046年周武王姬發帶領周與各諸侯聯軍起兵討伐商王帝辛(紂)，最終建周滅商的歷史事件。依據出土的西周利簋的銘文記載，“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商。”武王伐紂，一夜之間就將商滅亡，在歲星當空的甲子日早晨，占領了朝歌。西周利簋的銘文，澄清了武王伐紂具體日期，證實了古籍中所載的“戰一日而破紂之國”的正確記載。
武王伐紂的真相到底是什么？
在上古時代，活動在黃河流域的基本上就是兩個民族，西邊的羌族和東邊的夷族。羌族最早是游牧民族，圖騰為羊，活動于西北高原。西戎、北狄都是羌族的分支。大約在1萬年前左右，羌族中的一支進入渭河平原，發展除了農業，成為了農耕民族，創造了大地灣、仰韶、馬家窯等文化。這支民族就是炎黃族，夏朝就是炎黃族建立的。
東夷族最早是漁獵民族，其圖騰為鳥，擅長于射箭，因此其“夷”字像一個人背著一張弓。東夷族族也差不多在1萬年前出現了農耕，他們創造了大汶口文化、紅山文化、龍山文化等。傳說其祖先有蚩尤、帝俊、太昊、少昊、顓頊等。大約在5000年前，創造龍山文化的民族強大起來，曾經“一統中原”，這個可能是傳說的蚩尤時代吧。之后又退回了山東半島，炎黃族進入了中原。山西的陶寺遺址就是一個龍山文化遺址，有專家猜測它是被石峁遺址的民族所毀滅。這個是不是就是傳說中的黃帝擊敗蚩尤呢?
炎黃族占據了古冀州(山西南部，河南西北部)之后，就建立了夏朝，時間大約在4000年前。根據古本《竹書紀年》的記載，夏朝的主要敵人就是夷族。夏朝的第三位國王太康被夷族的后羿射殺，少康中興后，夏朝又長期和“九夷”戰爭。后來東夷族之一的商人強大起來，滅了夏朝，重新占據了中原。可見西羌和東夷是長期對峙的民族。商朝的主要征伐對象就是羌族，甲骨文中發現了39個“羌”字，出現頻率很高。商朝又一次出動了13000多人去討伐羌人，可見戰爭規模之大。戰爭之后，大量的羌人淪為奴隸，甲骨卜辭中記載“人牲”總數14000余人，其中近8000人為“羌”。
周人祖先原本擔任夏朝的農官，因為夏朝滅亡被迫西遷，后來在岐山一帶發展農業而興起，因此周人也是從羌族中分裂而出的炎黃族，其父系為姬姓，母方為姜姓。姬姓是黃帝之姓，姜姓是炎帝之姓。周人弱小之時，被迫臣服商朝。商朝后期，周國強大起來，被商朝冊封為諸侯，甚至通婚。不過兩國的矛盾是巨大了，周王季歷被商王文丁所殺，后來周文王的兒子又被紂王殺害，兩國之間不僅是矛盾了，而是仇恨了。
從以上的內容可以得知，武王伐紂，并不僅僅是為了“替天行道”，更多有報仇的意思。這個仇恨實際上就是西羌、東夷兩大民族長期敵對的產物。武王伐紂，就帶有一些民族解放戰爭的意思了，這個和后來女真族和契丹族的戰爭類似。武王滅商后，將自己的子弟分封到了東夷之地進行了統治，有些學者將之稱為“殖民”。武王去世后，東夷族、殷商后裔勾結“三監”反叛，被周公鎮壓。之后，周公定鼎洛邑、組建殷八師，分封燕、齊、...
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