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一張表梳理歷史朝代順序
論科舉制度作文
在現實生活或工作學習中，大家都經常接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家收集的科舉的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
8月21號，我和媽媽去了夫子廟的科舉博物館。
科舉博物館分南館和北館，我們先去南館參觀，進了南館，走到了長廊里，我們看見了狀元牌上刻著密密麻麻的狀元名單，如我們熟悉的詩人杜牧、白居易、王安石、文天祥等狀元。走進長廊我們看到了“一路連科”糕模、“狀元跨馬”糕模、“狀元及第”銅鏡、“五子連科”銀飾、“連升三級”銀飾等等。參觀完南館我們又到了北館，在北館我看了一個視頻，那個視頻是講怎樣審音，審音是通過口音來檢查有沒有人中國的科舉考試檢查很嚴，考前要仔細搜身，帶去吃的食物要切成薄片，以免里面有夾帶，毛筆不能太粗，硯臺不準太厚、帶進去的籃子要用竹子編成，必須編的是一個方格一個方格不能太密，防止夾帶……仔細搜查完后，考生們就提著考籃進入貢院，籃內放著各種用品和食品。這時貢院的大門就關上了，考生對號入座。考期結束前不能離開，就是失火也不能離開。我們參觀完室內來到了室外，只看見有一排排小屋子媽媽告訴我這就是號舍是考生考試的地方，南京的江南貢院有2萬多間號舍，這個號舍長5尺，寬4尺，高8尺，它是完全敞開的。
參觀完科舉博物館讓我對中國的科舉制度有所了解，知道了南京的江南貢院是中國歷史上規模最大的考場，清代中國的狀元有一半以上是從這個考場里走出來的。
今天，我讀了一本諷刺小說，那就是在清代遠近聞名的《儒林外史》。
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的`人不值得我們去學習。相反，我們在生活中學會大方，如果不大方，下場就是和嚴監生一樣。而嚴監生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴監生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現出嚴監生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負有心人，成了縣內的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。
在生活中，也有這樣的人。我們經常在電視上看到一些官員為了錢和權力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴監生的下場一樣。這些現實的事情告訴我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛錢如命。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
農家的氣息
昨天,我帶著兒子、女兒去了大姐家。沒有了父母,姐姐家成了我唯一...
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元朝科舉制度存在民族歧視，漢人想考取功名簡直難于登天
考試錄取政策有歧視的現象，古已有之，早成慣例。拿古代科考錄取政策來說，就存在一定的不公平性和歧視性，尤其是在蒙古人當家的元朝，不僅有地域歧視，還有民族歧視，元朝科考錄取政策很有些變態。
現在，大陸的高考錄取還存在地域差別：北京、上海、天津等一線城市的錄取分數線，一定會低于其它地區。考生如果戶口落在北京、上海、天津等地，就能比較容易考上清華北大，可是如果他很不幸地生在了河南、山東，那么難度就大多了。
從考試公平的角度講，這是極大的不公平。
這種不公平就像現在的很多同類現象一樣，也是古已有之，早成慣例。
比如說，在唐朝，秀才考舉人，各府各縣的考題都差不多，考試時間也一樣，錄取率卻有天壤之別——首都長安的舉人錄取率竟然是河東地區的十倍以上，是隴右地區的三十倍以上!當年柳宗元送別一落榜考生，贈言里有這么一句：“京兆尹歲貢秀才，常與百郡相抗。”指的就是唐朝錄取政策存在地域歧視，首都的錄取指標極高，其它地區的錄取指標極低。
再比如說，在宋朝，舉人考進士，長江以北地區考生少，錄取指標卻高，長江以南地區考生多，錄取指標卻低。北宋文學家歐陽修給皇帝寫報告，說“東南州軍進士取解者，二三千人處只解二三十人”，錄取率僅有1%，而“西北州軍取解至多處，不過百人，而所解至十余人”，錄取率高達10%。可見當時南方考生考中進士的難度是北方考生的十倍，地域歧視之明顯，超過禿子頭上的虱子。
到了元朝，科舉考試中不僅有地域歧視，還有民族歧視。元朝是蒙古人當家，不用說您也能猜到，當時蒙古人考秀才考舉人考進士，其分數線必定遠低于漢人考生。這且不說，連考題也有難易之別，蒙古人的考題簡單，而且只考兩場，漢人的考題極難，還要連考三場。這種考試政策非常變態，其目的就是要拉開民族差距，把漢人和南人踩在腳底下，把蒙古人和色目人拱到天上去。元朝末年有個文學家叫徐一夔，老家在浙江天臺，據他回憶，自從元朝恢復科舉考試以來，浙江天臺就很少有人考上舉人。為啥?是天臺考生成績差嗎?當然不是，是當時的錄取政策太變態而已。
明朝的錄取政策取消了民族歧視，但是試卷不統一，南方考生的試題難，北方考生的試題易，邊遠地區考生的試題更容易，還是不公平。我在明人筆記《疏虞雜事》中讀到過一個小故事，說在正德三年，陜西某地一考生本是文盲，竟也考中了秀才，而且他一沒行賄，二沒找槍手，他爸爸也不是當官的，能讓他憑借勢力和關系濫竽充數。那么他是怎么做到的呢?原來他們那兒的試卷太容易了，誰能寫出一個字，誰就能做秀才。這位考生一個字都不會寫，拾起糞叉在地上拖了一下，監考的大喜：嘿，這不就是個“三”字嘛!
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元朝有科舉制嗎？從元代科舉制度剖析元朝為什么持續了不足百年
中國歷史一脈相承，其中元朝是中國歷代中疆域最大的，但是元朝同時也是第一個由少數民族掌權的大一統王朝。在蒙古人入主中原之后，施行了許多種族不平等的政策，這從古時候人才選拔的基本途徑——科舉制中變可見一斑。
科舉制度士人的打壓及地位的初步恢復
科舉制度自隋唐一代開設以來，一直是選拔士人進入官場的重要手段，但是元朝初年，蒙古人并不重視傳統士人的價值，將他們與普通的農民同等看待，身份低下，生活十分悲慘。
據《元史通略》記載：“亡金之大夫，混于雜役，墮于屠沽，去為黃冠者，皆尚稱舊官。王宣撫家有推車數人，呼運使，呼侍郎。長春宮多有亡金朝士，既免跋焦，免賦役，又得衣食，最令人慘傷也。”
直到稍通漢學的官員解釋之后才稍稍得到些許尊重，元初重臣耶律楚材曾經向元太宗進言稱“制器者必用良工，守成者必用儒臣。儒臣之事業，非積數十年殆未易成。”此番進言之后，元朝終于開始重視儒生在政治中的作用，允許他們進入官場。
據史料記載：“世祖以廉為京兆宣撫使，國制為士者無奴隸籍，京兆多豪強，廢令不行。希憲至，悉令著籍為儒。”
科舉制度的兩面性
雖然元朝開設了科舉制度，但是有元期間，真正憑借科舉考試進入仕途的儒生寥寥無幾，以至于很多儒生甚至“不屑而自甘沒溺與山林之間”，徹底放棄了通過科舉考試入仕的想法，究其原因，主要有以下三點。
其一，元代開設科舉的時間極短，因此科舉的次數極少。元代的科舉制度在仁宗皇慶二年時定制，而在延祐二年才首次開科取士，著距離南宋亡國以及過去了四十年，之后到了元順帝至元元年的時候便被廢止，前后不過二十年，其中每三年一次，這樣的科舉次數在歷代間都是最短的。
其二，即便中舉，能夠真正踏上仕途的人也不多。在仁宗在位期間，“由進士入官者百之一，由吏致顯要者十之九。”可見科舉的錄取率實在低的嚇人，除了剛剛開設科舉的仁宗年間，即使到了元順帝時期，官場中的官員們也極少是出身于科舉的儒生，這樣低的錄取率難免會讓讀書人失望。
據《續通典》記載：“通事、知印等，天下凡三千三百余名，今歲自四月至九月，白身補官受宣者七十三人，而科舉一歲僅三十余人。”
其三，在錄取率如此地的情況下，由于科舉分為兩榜，因此真正招收的漢人其實更少，而錄用的蒙古人和色目人許多是通過舞弊中舉，其能力與學識均十分不堪，著進一步打擊了漢人的參試熱情，最終終令科舉廢止。
據史料記載：“今蒙古、色目人為文官者，多不能執筆，花押例以象牙或木，刻而印之。宰輔及近侍者官至一品者，得旨則用玉圖書押字，非特賜不敢用。”
中央行政中的不平等
元代的中央行政采用的是三省六部制，其中中書省直接領導六部的工作，而樞密院執掌軍事，御史臺行使監察的職能。在三省六部之外，設有丞相統領中央行政的日常事務。在整個元朝期間，丞相平章政事，左右丞相等職位，漢人是不能擔任的，參政知事這樣的工作，在元中葉之后，漢人也逐漸變少。
在丞相位置上，即使色目人也幾乎不被啟用，整個元朝，只有三名丞相不是蒙古...
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宋朝的科舉考試原來這么嚴，保障了科舉考試的公平性
“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”，這兩句勸學之語流傳甚廣，為讀書人描繪了一幅錦繡榮華的美好前景。其實這兩句只是斷句，出自的《勵學篇》，原文如下：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟;安居不用架高堂，書中自有黃金屋;出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇;娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉;男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。”
宋真宗趙恒等宋朝皇帝為天下學子指明了一條飛黃騰達的康莊大道，同時也在制度上進行了保障。宋朝與不同，唐朝考中只是有了做官的資格，若要得到官職，還要參加吏部組織的考試。但宋朝只要通過了省試、殿試，馬上就會授予官職，“學而優則仕”成為現實，所以宋朝學子們的讀書熱情異常高漲，對皇家也是感恩戴德。真宗趙恒還追封弟子顏回等10人為公爵，封曾參等62人為侯爵，封先儒左丘明等19人為伯爵，為天下學子治學志賢樹立了榜樣。
為了保證考試的公平性，趙恒執政期間在繼承太宗施行的鎖院、封彌制度的基礎上，進一步完善科舉考試制度，施行了謄錄制度，使科舉考試組織得更加嚴密。鎖院制度是指考官自接到任命起一直到放榜之日，必須待在落鎖的貢院，不許出來，斷絕其與外界聯系，防止請托事項發生
封彌制度是將考生答卷卷首的姓名、年齡、籍貫等個人信息密封，代之以字號，又叫“糊名考校”，防止考官給熟人送人情。但因為考官還可以通過辨認筆跡或暗記，認出答卷是不是出自有關系的考生之手，所以到了宋真宗趙恒時又推行了謄錄制度，規定考生的試卷要由專門人員謄錄成副本，把副本交考官評閱，防止考官、考生之間利用字跡或特殊標記來串通作弊。
為了防止考官營私舞弊，宋代專門施行了“別頭試”制度，規定考官與應試者有親戚關系時，考官必須回避，另派他人主持考試。考試前考生的座次必須排好，張榜公布，考試時考生必須按榜就座，不得移動、調換位置。還設立了監門官、巡鋪官，入場時嚴格搜查，入場后巡回監察，一旦發現應考者將書籍、小抄等帶入考場，或者有不遵守考場紀律等行為，會立即加以處罰。
這些辦法在一定程度上保障了科舉考試的公平性，調動了學子們的讀書積極性，對朝廷收攏士人之心、維護封建統治發揮了一定作用。
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宋朝的官員，大多出自寒門，這是為什么呢？
近年來，我們經常聽到“寒門難出貴子”的聲音，可見階層固化已經到了一個比較嚴重的地步。然而，在宋代，“寒門出貴子”卻成為一種普遍現象。
那么，這到底是怎么回事呢?
“朝為田舍郎，暮登天子堂”、“萬般皆下品，惟有讀書高”、“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”對于這些詩句，我們耳熟能詳，而它們正是在宋代產生的。由此我們可以想見當時的人們相信知識可以改變命運，也從側面反映出科舉制能夠使大量寒門子弟實現階層跨越。
我們知道兩宋一共享祚320年，根據統計，共開科118榜，錄取人數超過11萬人，是唐及五代錄取總人數的十倍之多，就連以后的元明清各代，錄取人數均無法與宋代相比。
自從科舉制從隋代誕生到清朝結束，這一千三百多年的歷史中，沒有任何一個時代能夠像宋代那樣產生大量的文學家、史學家、哲學家與政治家。可以說，這是中國文明史上的一個高峰。正如陳寅恪先生所言：“華夏文明之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”
提到宋代的科舉取士，就不得不與唐朝做一個對比，所謂沒有對比就沒有傷害。
科舉制雖然在唐代基本定型，但當時并不是一考定終身，完全由成績決定的。一個人能否高中不僅由他的家庭出身、社會關系、個人風評、外貌口才等決定，但更為關鍵的還是“行卷”與“公薦”。
所謂的“行卷”就是考生在考試前將自己寫的詩文投遞給達官顯貴，以求他們能夠推薦。我們所熟知的唐人朱慶余所寫的“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?”就是表現出其在“行卷”后的微妙心情。所謂的“公薦”則是指公卿大夫向主考官推薦人才。
李白一生未曾參加科考，卻供奉翰林，就是因為玉真公主的推薦。我們所熟知的白居易的《賦得古原草送別》、張繼的《楓橋夜泊》以及杜牧的《阿房宮賦》都是為“行卷”而作。
這下我們就清楚了，這種制度下，沒有人脈，沒有社會關系是不成的。這種制度保障了世家子弟的利益，對于寒門子弟相當不公平。晚唐的杜荀鶴就是因為出身寒微導致屢試不第，“空有篇章傳海內，更無親族在朝中”便是對這一不合理制度的吐槽。所以在唐代這種社會氛圍和制度下，寒門難出貴子是一種必然現象。
那么，我們再來看看宋代的科舉制度。
宋代的科舉制度分為三級：解試、省試和殿試，考生們需要逐級博弈，方能實現鯉魚躍龍門。
解試全稱發解試，在各州郡、開封府和國子監考試。
考試合格則可參加禮部組織的全國性考試，因禮部隸屬尚書省，故又稱省試。
省試結束以后，就進入殿試環節，由皇帝親自主持考試，通過即可直接授官，成為天子門生。
此前殿試也實行淘汰制，但自從仁宗嘉佑年間以后就不再淘汰人。就是在這位仁宗皇帝時期，嘉祐二年，出現了“千古第一榜”的奇局。這次的主考官是歐陽修，共錄取388人，不僅出了蘇軾、蘇轍、曾鞏這“唐宋八大家”中的三位，還有張載、程顥這“北宋五子”中的兩位。
之所以說宋代是“寒門出貴子”的時期，就在于其公平性。
歐陽修曾感慨“無情如造化，至公如權衡”。之所以這樣說就在...
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李自成農民起義失敗的原因，與明朝的科舉有關？
在中國古代，農民起義失敗是很正常的，就算是通過采用成熟的西方宗教而強大的太平天國起義，仍然失敗了，不過，即使李自成沒有被清朝擊敗，我都懷疑他是否能夠在中國北方站住腳跟并形成有效控制。
簡而言之，李自成的失敗，是因為他的沖動和情緒化，這使他的眼光無法長遠，而且他的智囊團，也是一樣的短視，無法給他足夠的情報和建議，造成這兩者變成這樣的原因，有個共同的因素：國家的科舉考試制度。
對于執政者或政客來說，誰是你的敵人，誰是你的盟友，了解他們是基本常識，但李自成似乎對此不是很明白，他作為社會底層人士，他受腐敗的明朝政府、大地主的壓迫而遭受了很多痛苦，所以他非常憎恨他們。
古代科舉考試因此，當他占領北京時，他不僅拒絕使用這些老官僚，還逮捕了他們，沒收了他們的財產，甚至殺死了他們。其實，這些家伙可以幫助李自成建立新秩序、新政府，但李自成把他們變成了敵人。李自成智囊們的思想覺悟也不比他高多少，他們本應該知道這些并阻止他，但是他們做了同樣的事情，并且做法可能更過分，因為他們可以從沒收的財產中受益。
李自成的失敗可以追溯到明朝的建設者朱元璋，他是一位農民，他成為皇帝后，改革了國家科舉制度以控制社會精英，人們花了很多時間在無用的書籍上(可以說是一種應試教育)，只是為了試圖通過科舉成為皇帝的忠實仆人，與此同時，他們也可以為了利益低下頭干任何的事，無論王朝多么腐敗，他們都無意參加叛亂。
遭到朱元璋打造的這種社會環境，給李自成的影響很大，是使他失敗的關鍵因素，因為他是這種社會體系的一部分，他無法獲得足夠的政治知識，這使他目光短淺。因此，作為他的智囊團，那些所謂知識分子精英，對他可能也不感興趣，因為他的智囊團也是該社會體系的一些“失敗者”，將熊+兵熊，那李自成的垮臺只是時間問題了。
如果李自成想成功，那很簡單，他只要與明朝的老官僚合作，承諾保護他們的財產和生命，處決一些非常糟糕的人，那么這些老官僚可以幫助他完成剩下的工作，就像他們為后來的清政府服務一樣，前提是他需要對階級斗爭有所了解
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范進中舉發瘋，原因竟是因為太開心？
想必大家在上學的時候都學過《范進中舉》這篇文言文，這篇文言文是出自于清代小說家吳敬梓《儒林外史》，范進是他虛構的一個人物，但是官職卻不是虛構的，讓我們來看一看，在歷史上究竟是多大的官職，會讓范進中舉后高興地發瘋?給你你也會發狂。
《范進中舉》的作者吳敬梓歷經了康熙，雍正，乾隆三個朝代，當時的清朝屬于最鼎盛的時期，而吳敬梓的一生卻并不順利。他出生于科甲的家族中，見慣了官僚豪紳，后來清朝又用武力鎮壓起義，大興文字獄，考八股，又大力發展科舉制度來籠絡知識分子。
吳敬梓就恰恰是反對腐朽科舉制度的人。因此在《范進中舉》文章中充滿了作者吳敬梓對這種制度的諷刺。在文章中，范進是個軟弱卑微，又虛偽求名的人，甚至在進白廟的時候還被村民鄙視毆打，范進將他所有的青春都消耗在科舉上面，因此可見科舉考試制度對清朝的文人毒害十分深。
范進一連考了幾十年，從未中舉，而且在這些年月中范進從不為家中付出一絲一毫，心安理得地做著一個五十多歲的老學生，他的家中沒有米，只有一只雞，就連數九寒天，范進也只有一件單衣。因此當他得知中舉后，數十年的苦楚屈辱以及高中后的喜悅向他的大腦撲來，他竟然出現了短暫的瘋癲現象。
在過去的數十年間，范進的岳父從來都不給予他一個好臉色，但是在得知范進高中后，竟像換了一個人一樣，殷勤討好，平時對范進不屑一顧的鄰居百姓也都紛紛對他阿諛奉承，范進中了進士，又考選御史，數年后又欽點山東學道。
這個職位放在現在就相當于是教育廳廳長，吳敬梓雖然沒有寫出范進位居高位之后的情況，但是按照范進的性格，我們可以想象，他一定是隨波逐流，奉承上司，但以他軟弱的一面來看，他也不會做太壞的事。范進這一類人無疑是當時科舉制度的殉道者，可謂是十分悲哀。
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科舉神話：科考前七名全部來自統一省份
古代選拔人才、官吏的主要制度就是科舉制，科舉制是封建時代所能采取的最為公平的人才選拔形式，它不僅拓展了封建國家引進人才的社會層面，讓大量的寒門子弟有了出人頭地的機會，晉升統治階級的“渡輪”。科舉制無疑是我國古代眾多偉大發明項目之一，推動我國古代文化發展有著不可磨滅的大功勞。
科舉制，一般認為創立于隋朝，大業年間，隋煬帝設置明經，進士二科，以“試策”取士，標志著它正式的誕生，科舉制完善于唐朝，發展于宋朝，鼎盛于明朝，科舉制歷史悠久，對古今中外影響深遠，堪稱我國古代文明的一大優秀政治遺產，是中華民族悠久燦爛的文化教育遺產。
科舉制發展到明朝，進入了它的鼎盛時期，明朝統治者高度重視科舉。明之前，作為教書育人的學校只不過是為科舉輸送考生的途徑之一，而到了明朝，要參加科舉考試，進學校學習則成了硬性指標，必須之路，也就是說明朝將學校教育納入到了科舉體系，主張“科舉必由學校”，只有接受學校教育取得出身的學子才有資格參加科舉。明朝將科舉考試分為童試、鄉試、會試、殿試，采取八股取士制度，不過八股文的誕生和流行，也預示著科舉制度作為一種先進的人才選拔制度開始走向僵化和沒落，也標志著封建社會開始走向衰落。
江西作為中華文化大省，歷來涌現了一大批學識淵博，才華橫溢，海納百川，兼容并蓄的文化名人。他們在不同的文化層面上、不同的歷史進程中，彰顯出智慧的光芒，為華夏文明的進程作出了無與倫比的巨大貢獻。而他們也是科舉制的受益者，歷史上的江西作為科舉大省，很多江西有為之人通過考取功名進入了官僚階層，尤其在明朝更是達到了頂峰。
公元1404年，江西在科舉制度上創造了一個前無古人后無來者的科舉考試奇跡：在該年的科舉殿試當中，江西人一舉拿下當年科考的前七名，他們分別是狀元曾棨、榜眼周述、探花周孟簡、第四名楊相、第五名王環、第六名王訓、第七名王直，此壯舉也堪稱創造了千年科舉考試的神話。
在明朝兩百多年的歷史當中，江西就出了三十多位宰相，而考取了進士功名的則多達2724人，占據進士總額的九分之一，留下了“滿朝文武半江西”之美譽。整個明朝時期，在朝廷為官者江西人比比皆是，名載史冊的大臣亦是車載斗量，《明史》甚至如此說道：“國初館閣莫盛于江西，故有翰林多吉水，朝士半江西。”