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一張表梳理歷史朝代順序
元世祖忽必烈功績斐然，忽必烈在位期間推行了什么政策？
孛兒只斤·忽必烈(1215年—1294年)，即元世祖，蒙古族，政治家、軍事家。成吉思汗的孫子，監國托雷第四子，元憲宗蒙哥弟。大蒙古國的末代可汗，同時也是元朝的開國皇帝。蒙古尊號“薛禪汗”。
朱元璋對忽必烈評價挺高：元自世祖混一天下，寬恤愛人，亦可謂有仁心矣。 明朝建立后，朱元璋建立歷代帝王廟，把忽必烈與他親自選定的漢高祖、光武帝、唐太宗、宋太祖，放在一起祭祀。朱元璋把忽必烈看作是中國歷史上的杰出君主之一。
公元1260年，忽必烈登基成為大蒙古國皇帝即蒙古大汗，年號“中統”。在1271年，在漢臣的提議下，忽必烈把蒙古國號改為“大元”，公元1272年忽必烈遷都中都。并改為大都，也就是今天的北京。
忽必烈建立元朝后，實行了一系列政策，可謂是草原制與中原制的雜交政策!
一、忽必烈早在蒙古國時期他管理地方時就任用了大批漢族的儒士。而在他建立元朝后，更是重用董文炳(忽必烈稱其為董大)、劉秉忠、張弘范等漢臣，劉秉忠1250年向忽必烈上萬言策，治亂之道，系乎天而由乎人，以馬上取天下，不可以馬上治，主張改革弊政，勸農桑，興學校，這些政策很好地緩和了漢蒙的民族矛盾，鞏固了統治。
二、采用“漢法”，改革“舊章”，實行封建制度的革新，保留了宋朝的機構和行政官吏，建立了一些至今沿用的政治制度，在所轄各地建立行省、中央設中書省，開創我國行政區域省級制度的前端。
三、實行重視農業生產的政策，設立“司農司”、“勸農司”等專管農業的機構，并于元二十三年編輯《農桑輯要》作為指導農民生產生活和考核官吏的標準法規，實行國家控糧政策，豐年收購余糧，荒年免費發放，關心天下民生疾苦。
四、忽必烈修京杭運河，北京政治中心與南方經濟重心連結了起來，大大縮短了南北時空距離，為后來的明清兩代打下了穩定的基礎。這條運河，至今還有著不錯的經濟價值。
五、在位時加強中央統治和邊疆地區管理，在全國各地建立通信驛站制度，一改游牧民族策馬軍事、下馬生產的慣性方式，奠定了國家疆域的龐大規模，發展了各民族之間隔絕閉塞的文化、經濟、意識的交流。
六、將人按血統分四等:一等是蒙古人，二等是色目人，三等是漢人(北方漢人、女真、契丹)，四等是
南人。四個等級的人，責權利不一樣，等級越高福利越多，而責任也越大。例如第四等的南人就不能當兵，也不必交稅，元朝也不給任何顧照。
將臣民按職業分為九等:一官，二吏，三僧、四道、五商、六工農、七娼、八丐、九儒。從此儒生就被稱為臭老九。原本的意思是臣民承擔的賦稅分為九等，等級越低，稅越低。八等的乞丐不交稅但要服些徭役。而九等的儒生，既不交稅，也不服徭役，可以安安心心的讀書、教書。
忽必烈可能認為他制定的制度框架很完美，天下各色人，可以各安天命，快樂的生活。
七、窮兵黷武，忽必烈的一生都伴隨著戰爭，平西夏、滅南宋、臣高麗、定南詔、征安南、攻日本……同時組織西征，基本上征服了歐洲，和金帳汗國，察合臺汗國，伊爾汗國等國家達成協議...
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元世祖忽必烈的歷史貢獻你知道嗎？他是一個什么樣的君主
元世祖忽必烈是狹義上元朝的創立者，他對于元朝的意義不言而喻，他對于中國版圖的統一和闊大有著非比尋常的作用，也對中華民族的文化傳承有著非比尋常的作用，那么元世祖忽必烈到底在元朝是個什么樣的皇帝呢?
有關忽必烈的童年資料記載很少主要是由于他的父親托雷在這一時期受到成吉思汗的繼任者他的三哥窩闊臺的防范限制了其發展空間，蒙古習俗向來有幼子守家業，長子去開拓的傳統，所以才會有四子西征，再按蒙古部落推舉制時窩闊臺被推舉為大汗，拖累也受到一定的支持，為了完成滅盡的任務托雷進行了推辭使得窩闊臺登上了汗位，所以才會被窩闊臺防范，拖累的早死也與此有一定的關系。
忽必烈、蒙哥一家就是在這樣的環境中存身于蒙古部落，即受到部眾的擁護，又受到占統治地位的家族長的防范，日子不好過想要出人頭地付出的一定會很多，由于能力的突出托雷系在整個統治家族都比較受到重用逐漸受到貴由汗的接納委以重任，也為其間接提供了觸摸最高統治權的紐帶。
在1251年蒙哥繼承大汗之位后為加強統治力量鞏固權力任命他的弟弟忽必烈為征討漠南地域的行軍總管，著手消滅宋國統一中國，在這一過程中忽必烈任用了大批漢族幕僚和儒士，如劉秉忠、許衡和姚樞等大量漢人進入他的幕府，1254年，忽必烈率軍進攻位于今云南的大理國，國王段氏投降，采漢法治漢地使得人心逐漸歸附與他，受到蒙哥的猜忌，1259年蒙哥親臨戰場在四川合州釣魚山突然病逝，傳說被拋石擊中重傷而亡。在這一時期蒙古部落在和林推舉了忽必烈的弟弟阿里不哥為大汗，忽必烈在與南宋達成合約后也撤圍北返在上都被擁立為汗，在經過一番爭斗后忽必烈成為最終的大汗。在1271年，忽必烈取<易經>大哉，乾元之意定國號為大元，正式即位為皇帝。1279年滅南宋。
在全國統一后對外征伐越南、緬甸、二次征伐日本，對內為加強統治在全國各地建立驛站，修筑道路，為滿足北方的生產生活需求疏通大運河，打通南北經濟脈略，發行鈔票，為防止割據發生重新劃定疆域首創行省制，此后這項制度被各朝代延續。
推行宗教寬容政策，伊斯蘭教、基督教、道教、佛教都有所發展，促進了民族融合形成了新的民族，在文化上邊推崇儒家文化，任用八思巴創立蒙古文字，重用漢臣治理國家，定都北京修建北京城，此后明、清、共和國都以此為首都。
忽必烈在行政體制有很多的開創舉措，受到此后眾多統治者的贊揚，但是在其晚年窮兵黷武，使得大量兵力滯留邊疆地區，對于制定的國策時有搖擺，重點培養的真金太子早逝，使其推行漢法的信心動搖，確立佛教為國教，通過僧道辯論打擊焚毀道藏，造成執政后期政策混亂國家發展路線出現變動，在尊崇蒙古習俗和施行漢法治理國家方面出現了博弈，為后任者的執政留下了隱患造成了統治階層的不斷動蕩直至政權滅亡。
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忽必烈遠征日本為什么會慘敗？原來一開始就注定了
元世祖忽必烈兩征日本的故事，想必大家都耳熟能詳。伴隨著摧枯拉朽的“神風”降臨，最終元朝將日本納入帝國統治之下的野心破滅。相較于當時的元帝國與日本，的確在軍事科技以及兵員國力上都有極大的差別。那么問題來了，蒙古人為啥要遠征日本呢?以及為什么兩次遠征都失敗了呢?讓我們從第一次先說起。
時間還要追溯到至元二年，此時距離忽必烈剛剛在元大都稱帝只有不到五年的時間，忽必烈就派出高麗人趙彝作為使臣，代表蒙古前往日本表示通好。由于日本方面無視了蒙古的使者，因此忽必烈第二年，又一次向日本派出正式的蒙古使臣，并且這一次使節規模更大，而且還有高麗使者的陪同，但是卻依然無果而返。
那么為何日本要對尚無交際的蒙古，有如此深的抵觸情緒呢?其實原因也并不難理解，日本偏居海外，對當時大陸的相關消息，大多是來自與他們有緊密貿易聯系的南宋，而作為蒙古當時敵國的南宋，會怎樣向日本人形容來自草原上的敵人，那自然就不必多說。這一點，在第二次蒙古使臣抵達日本之后表現尤為明顯。在使臣將蒙古國書送達鐮倉幕府之后，幕府以及當時日本朝廷，立刻就對如何回應蒙古的這一次使節進行了商討。其結果，便是認為蒙古人有入侵日本的野心，有意思的是，這一結果很大程度上，還受到了一位當時來自南宋的禪僧，他所對蒙古人入侵所帶來的破壞的描述的影響。
不過忽必烈自然不會就此安然受辱。在第二次使團回國后不久，忽必烈就立刻下令距離日本最近的高麗建造戰船，整軍備戰。當然，此時蒙古依然在進行著與南宋的戰爭，因此自然不是真的打算立刻與日本開戰。因此忽必烈不厭其煩的派出了第三次使臣，但是除了他們在對馬島抓到了兩個平民之外，這一次依舊無功而返。這兩個平民在各種機緣巧合下，碰巧被忽必烈當作是日本的使節，因此對兩人大加款待，并且還讓二人參觀了元大都的宮鑾城闕。所謂“事不過三”，但是忽必烈還是第四次派出了使節前往日本，這一次不僅有蒙古國中書省和高麗國的文書，更是還有忽必烈本人的文書。那么這一次結果如何呢?當時執政的北條時宗猶豫再三，最后決定拒絕了忽必烈對于日本向蒙古稱臣納貢的要求。
當然，北條時宗自然也不會傻到，不知道自己這個決定意味著什么。因此在回絕蒙古使者請求之后，北條時宗立刻下令距離高麗最近，因此也是最有可能遭到入侵的九州進行戰備。實際上九州島也算得上是一片多災多難的土地。在蒙古入侵之前，九州地區就時常遭到高麗奄美島海盜的入侵，甚至在宋天喜三年，遭到了女真海盜大規模入侵的“刀伊入寇”。因此，九州地區對于即將到來的大規模入侵，可以說并非毫無經驗和準備。
1274年，在南宋的殘余勢力尚未徹底清除之前，忽必烈就點兵三萬開始了第一次征日。不過這其中只有很少的一部分軍隊是蒙古人，其余大部分其實是由投降的金朝軍隊包括契丹、女真、漢人組成。除此之外，遠征軍還有大量的高麗軍隊和水手，也被征發上了戰場。從這支部隊的組成，就大致可以看出忽必烈征日的意圖其實多少并不純粹，大有消耗...
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