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2024二十四節氣表
夏至為什么要提前蓄水，這個時節需要做什么農活？
夏至后我國大部分地區氣溫較高，日照充足，作物生長很快，生理和生態需水均較多。有“夏至雨點值千金”之說。此時，長江中下游地區在正常年份正處于“梅天下梅雨”的梅雨期，黃淮平原則處于“云來常帶雨”的雨季，可滿足作物生長的要求，為農作物創造了一個水熱同季的有利環境。
夏播工作要搶時掃尾，已插的力爭全苗。出苗后應及時間苗定苗，移栽補缺。各種農田雜草和莊稼一樣生長也很快，不僅與作物爭水爭肥爭陽光，而且攜帶多種病菌和害蟲。因此農諺說：“夏至不鋤根邊草，如同養下毒蛇咬。”所以，抓緊時間中耕鋤地是十分重要的增產措施之一。各種秋果樹此時也需要認真地護果防蟲，提高果品質量。而高原牧區則開始了草肥畜旺的美好季節。此時，華南西部雨水量顯著增加，改變了人春以來華南雨量東多西少的分布趨勢。如遇夏旱，則有望解除。近30年來，華南西部6月下旬大規模洪澇出現次數不多，但程度卻比較嚴重。因此，要特別重視做好防洪準備。夏至節氣是華南東部全年雨量最多的時期，此后常受副熱帶高壓控制，出現伏早。為了加強抗旱能力，爭取農業豐收，在這些地區搶蓄伏前雨水是一項重要舉措。勞動人民在實踐中，總結出一套農事諺語：
“夏至時節天最長，南坡北洼農夫忙。玉米夏谷快播種，大豆再拖光長秧。早春作物細管理，追澆勤鋤把蟲防。夏播作物補定苗。行間株間勤松耪。棉花進人盛蕾期，常規措施都用上，一旦遭受雹子砸，田間會診覓良方。一般不要來翻種，追治整修快松耪。高粱玉米制種田，嚴格管理保質量。田間雜株要拔除，母本玉米雄去光。起刨大蒜和地蛋，瓜菜管理要加強。久旱不雨澆果樹，一定不能澆過量。麥糠青草水缸撈。牲口愛吃體健壯。二茬苜蓿好脹肚，多摻于草就無妨。藕葦蒲芡都管好，喂魚定時又定量。青蛙捕蟲功勞大，人人保護莫損傷。”
夏至農事活動
夏至后，全國普遍進入炎熱的季節，較高的氣溫與充足的光照使得水稻等夏作物生長十分旺盛，同時也使得作物對水肥的需求盈增加。
這時，東北、西北冬小麥全面開始收割。長江流域此時正常年份正處于梅雨期，氣溫高、雨水充沛，為農作物創造了一個水熱同季的有利環境。雙季早稻則處于成熟時期，雙季晚稻即將栽秧。貴州等地的玉米、高粱抽穗吐絲。
此時，產棉區的棉花一般已經現蕾，營養生長和生殖生長兩旺，要注意及時整枝打權，中耕培土，雨水多的地區要做好田間排水工作，防止演澇和暴風雨的危害。
夏至時節各種農田雜草和莊稼一樣生長迅速，不僅與農作物爭水爭肥爭陽光，而且還是多種病菌和害蟲的寄主。
因此，抓緊中耕鋤地是夏至時節極重要的增產措施之一。
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古代的夏至節，為什么最終退出歷史舞臺？
古時夏至有哪些我們今天不見的習俗?夏至都要吃什么食物?為何夏至節在現代走向了消亡?大錘今天為列位講講夏至的故事~
農歷二十四節氣中的夏至。這一天，太陽幾乎直射北回歸線，北半球的白晝最長、夜晚最短，過了夏至這一天，白天就一天比一天短了。
在我國古代長達2000多年的時間里，夏至都是很重要的一個節日。但是如今，夏至原有的傳統節日內涵已經消失無蹤，夏至節消失而夏至猶在。在夏至來臨之際，大錘就為列位讀者聽友講述，我國夏至節是如何消失的。
夏至是我國出現最早的節氣。根據《尚書》記載，我國在先秦時期就已經出現了春分、秋分和夏至、冬至這四個節氣。而在《周禮》一書中，每年的夏至日，都需要祭祀地神。按照先秦古人的腦洞，地神主要是管災害瘟疫之類的，祭祀地神就是希望防災減災的。
古人之所以選擇在夏至這一天祭祀地神防災減災，主要原因是夏至這一天被古人認為是至陽之日，也就是陽氣指數爆棚的日子，從這一天以后，白天日照時間逐步減少，陰氣指數逐步上升，一直到冬至那一天達到陰氣的頂點。而地神的屬性就是陰，所以選在夏至這一天祭祀它。
周禮的這種規定，在儒學從漢代上升為統治思想之后，就成為我國古代歷朝歷代封建君主一直沿襲遵守的夏至活動。比如在如今的北京城，我們仍舊能夠找到封建王朝當年在夏至節這一天舉行國家祭祀大典的遺跡。這就是保留至今的方澤壇，說這個名字可能還有一些讀者聽友不太了解，其實這個方澤壇還有一個比較普及的大眾名字叫做地壇，地址就在今天北京的地壇公園。
所謂方澤，就是古人沿襲天圓地方的錯誤認知，在地上挖一個方形的水池，儲上水，這就是方形的水澤了，也就是方澤，然后在水中央設置祭壇，這在古人觀念里就可以代表“地”了，所以地壇也叫做方澤壇。
皇帝帶頭搞這一套夏至活動，必然有帶頭效應。封建王朝統治上層的這種做法，在古代民間也逐步形成了在夏至祭祖的習俗。從戰國時期開始，這種習俗就出現了。《管子》一書中記載，在夏至日這一天，同族之人要聚集起來祭祀先祖。因為夏至前后也是春小麥收獲之時，因此常常用新麥來充當祭祀貢品。
祭祀的主要內容，就是希望祖先能夠護佑家人身體健康、農業生產順利等等，因為與農業生產有關，因此我國古代民間的夏至日祭祀中，也常常會祭祀一下地方性的特殊神仙，比如在江南地區就流行過祭田公田婆，來保佑自己接下來的農事順利。
因為夏至節在古代被統治階級和普通老百姓用來開展活動，因此也出現了一些夏至的飲食習俗。比如從魏晉南北朝時期開始，南方的人們在夏至節這一天就流行吃粽子，那個時候粽子還沒有完全成為端午節的獨有食品，到了唐代，夏至節的時候人們流行吃烤鵝。清代，北方的北京、山東等地人們流行在夏至節這一天吃過水面，而南方則很多地方流行吃夏至粥，這種粥是用小麥、紅棗、紅豆等等再加上糖煮成的。
說到這里，列位讀者聽友大約可以得出自己的結論，那就是夏至節在我國古代是有歷史、有制度還有風俗的。但是為什么如今夏至節卻消失了，只留下了...
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夏至有怎樣的地理意義？對我國農業生產有什么幫助
夏至是全年白晝最長的一天。夏至這天，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北回歸線(北緯230 26')，北半球的白晝達最長，且越往北晝越長。如海南的海口市這天的日長約13小時多一點，杭州市為14小時，北京約15小時，而黑龍江的漠河則可達17小時以上。
夏至以后，太陽直射地面的位置逐漸南移，北半球的白晝日漸縮短。民間有“吃過夏至面，一天短一線”的說法。而此時南半球正值隆冬。
古代夏至要舉行祭祀活動。《史記·封禪書》記載：“夏至日，祭地，皆用樂舞。”
夏至作為古代節日，宋朝在夏至之日始，百官放假三天。
《遼史》記載：遼代則是“夏至日謂之‘朝節’，婦女進彩扇，以粉脂囊相贈遺”。
《清嘉錄》記載：清朝“夏至日為交時，日頭時、二時、末時，謂之‘三時’，居人慎起居、禁詛咒、戒剃頭，多所忌諱……”
《禮記》云：“夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木模榮。”我國古代將夏至分為三候：“一候鹿角解;二候蟬始鳴;三候半夏生。”
糜與鹿雖屬同科，但古人認為，二者一屬陰一屬陽。鹿的角朝前生，所以屬陽。夏至日陰氣生而陽氣始衰，所以陽性的鹿角便開始脫落。而糜因屬陰，所以在冬至日角才脫落。
雄性的知了在夏至后，因感陰氣之生，便鼓翼而鳴。
半夏是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生所以得名。由此可見，在炎熱的仲夏，一些喜陰的生物開始出現，而陽性的生物卻開始衰退孔古人云：“夏至楊梅滿山紅，小暑楊梅要出蟲”、“芒種玉秧放庭前，夏至稻花如白練”。夏至，至者，極也，夏至就是夏天到了。從這一天起，一年里最熱的伏天就開始了。
我們熟悉“一九二九不出手”的關于冬至的《九九歌》，其實，夏至也有九九歌，如宋人周遵道的《豹隱紀談》中就載有一首《夏至九九歌》：
一九二九，扇子不離手;三九二十七，吃茶如蜜汁;四九三十六，爭向街頭宿;五九四十五，樹頭秋葉舞;六九五十四，乘涼不入寺;七九六十三，入眠尋被單;八九七十二，被單添夾被;九九八十一，家家打炭壑。
夏至后，第三個庚日至第四個庚日的十天為初伏，第四個庚日至立秋后初庚的十天為中伏，立秋后初庚起的十天為末伏，這首歌形象生動地描述了入伏后從炎炎酷暑到逐漸秋涼的天氣變化。而下面這個《夏至九九歌》似乎更明白：
夏至入頭九，洞扇握在手;二九一十/\，脫冠首羅紗;三九二十七，出門汗欲滴;四九三十六，渾身汗濕透;五九四十五，炎秋似老虎;六九五十四，乘涼進廟祠;七九六十三，床頭摸被單;八九七十二，半夜尋被子;九九八十一，開柜拿棉衣。
“不過夏至不熱”，“夏至三庚數頭伏”。夏至雖表示炎熱的夏天已經到來，但還不是最熱的時候，夏至后的一段時間內氣溫仍繼續升高，大約再過二三十天，一般是最熱的天氣了。
我國民間把夏至后的15天分成三“時”，一般頭時3天，中時5天，末時7天。這期間我國大部分地區氣溫較高，日照充足，作物生長很快，生理和生態需水均較多。此時的降水對農業產量影響很大，有“夏至雨點值千金...
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