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李白的一首古體詩(shī)，順手借來(lái)，最后10字包含一個(gè)成語(yǔ)
古代詩(shī)歌最早起源于民歌和勞動(dòng)號(hào)子，而且詩(shī)與歌舞、音樂(lè)都融合在一起。后來(lái)才有了詩(shī)經(jīng)和楚辭，漢代時(shí)又出現(xiàn)了樂(lè)府民歌。到了魏晉時(shí)期則以五言詩(shī)為主要題材，終于在唐代發(fā)展到巔峰。
唐詩(shī)從發(fā)展到成熟，人們普遍運(yùn)用律、絕形式作詩(shī)。詩(shī)仙李白不僅是絕句圣手，而且非常擅長(zhǎng)歌行體。他的詩(shī)歌語(yǔ)言變化極為豐富，不僅繼承了《詩(shī)經(jīng)》中現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也吸收了《離騷》及漢、魏、六朝詩(shī)歌的長(zhǎng)處，開(kāi)創(chuàng)了壯浪縱恣、言多諷興的一代新風(fēng)。下面介紹李白的一首古體詩(shī)，順手借來(lái)，最后10字包含一個(gè)成語(yǔ)。
古風(fēng)
唐代：李白
丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。
壽陵失本步，笑殺邯鄲人。
一曲斐然子，雕蟲(chóng)喪天真。
棘刺造沐猴，三年費(fèi)精神。
功成無(wú)所用，楚楚且華身。
大雅思文王，頌聲久崩淪。
安得 郢中質(zhì)，一揮成斧斤。
初唐時(shí)期的陳子昂就曾提出掃除六朝弊習(xí)、恢復(fù)漢魏風(fēng)骨的主張。他的作品經(jīng)常運(yùn)用比興手法，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寄托自己的思想感情。李白繼陳子昂之后，也決意高舉詩(shī)歌革新大旗，橫掃六朝頹廢的詩(shī)風(fēng)。
李白辛辣地諷刺了那些一味模仿、不求變化的詩(shī)人，開(kāi)篇就用典提出批評(píng)，“丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。”東施效顰和邯鄲學(xué)步的典故出自《莊子》，李白順手借來(lái)，比喻形象，非常具有諷刺性和說(shuō)服力。
詩(shī)人認(rèn)為，追求美是詩(shī)歌得以承傳的重要一環(huán)，然而形式美、語(yǔ)言美，必須為內(nèi)容服務(wù)。“一曲斐然子，雕蟲(chóng)喪天真。棘刺造沐猴，三年費(fèi)精神。”斐然，穿鑿?fù)髅?沐猴，宋人假稱能于棘刺上刻沐猴的騙局，比喻游說(shuō)之士多虛假之言。詩(shī)人以此比擬人們借詩(shī)賦，騙取功名。
過(guò)多雕飾，雖然裝扮得楚楚動(dòng)人，卻浪費(fèi)了許多精神，最終還于人無(wú)益、于世無(wú)補(bǔ)，從而“功成無(wú)所用，楚楚且華身”，失去了文學(xué)作品應(yīng)有的品質(zhì)。
最后四句表達(dá)詩(shī)人勇于革新的堅(jiān)定意志，“大雅思文王，頌聲久崩淪。安得 郢中質(zhì)，一揮成斧斤。”郢匠，楚郢中的巧匠，名石;揮斤，指揮動(dòng)斧頭，后用為發(fā)揮高超技藝的典故。
詩(shī)人懷念周文王時(shí)代的大雅之風(fēng)，也悲嘆風(fēng)雅頌久已不見(jiàn)。李白反問(wèn)世人，怎能有郢匠運(yùn)斧成風(fēng)的高超技藝呢?“郢匠揮斤”四個(gè)字，就演變?yōu)橐粋€(gè)成語(yǔ)，用來(lái)比喻純熟、高超的技藝。
唯有創(chuàng)新，文學(xué)才能發(fā)展;毫無(wú)創(chuàng)新，時(shí)代不能進(jìn)步。但是創(chuàng)新必須同時(shí)繼承傳統(tǒng)，離開(kāi)了傳統(tǒng)，創(chuàng)新便成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
李白的作品就非常注意創(chuàng)新，他堅(jiān)持“清水出芙蓉，天然去雕飾”的創(chuàng)作原則，無(wú)論是抒情寫(xiě)意，還是寫(xiě)景敘事，都是長(zhǎng)短錯(cuò)落、緩急有致，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)仙豪邁不羈、飄逸自然的個(gè)性。
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