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素聞李太白的金樽中映照著古今之月，三杯清酒下肚，筆墨一揮，就是半個(gè)盛唐。有人說，大唐有了李太白，才真的了不起。而李白有了金樽美酒，才更加了不起。
詩仙李白的詩，大多是沾有酒氣的，其中，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”便是流傳甚廣的，我們都知道這兩聯(lián)出自李白的《月下獨(dú)酌·其一》，卻很少談及《月下獨(dú)酌》此組詩的其他三首。
《月下獨(dú)酌》其一
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
在筆者看來，《月下獨(dú)酌·其二》重在議論，在意象上自然是沒有第一首拿捏得好，但也是豪氣滿滿的一首詩，開篇就驚艷了眾人。
《月下獨(dú)酌》其二
天若不愛酒，酒星不在天。
地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。
天地既愛酒，愛酒不愧天。
已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。
賢圣既已飲，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
唐玄宗天寶三載，當(dāng)時(shí)李白正在長安，正處于官場失意之時(shí)，面對黑暗現(xiàn)實(shí)，他沒有選擇同流合污，而是選擇堅(jiān)持做自己，追求光明，他雖沒有沉淪，內(nèi)心卻十分孤寂，唯有以酒相伴，遂揮筆寫下《月下獨(dú)酌》。
天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。
詩的第一節(jié)，詩人在為愛酒找理由。這理由去哪兒找?不只在人間，還要上天入地地找，這才是李白那無處安放的爆棚的想象力。
詩人開篇單刀直入，不扯虛言，明明白白地告訴你：你要知道，天如果不愛酒，天上就不會(huì)有酒星!
經(jīng)李白一說，這才知道，原來天上真的有酒星。酒星是我國古代的星宿名，也叫酒旗星，據(jù)《晉書·天文志》記載： “軒轅右角南三星曰酒旗。”關(guān)于酒星，還有一個(gè)關(guān)于皇帝、杜康與酒的傳說呢，在此不必贅言。
其次指向了地，這蒼茫大地如果不愛酒，地上就不會(huì)有酒泉。既然這天與地都喜歡酒，那“自稱臣是酒中仙”的李太白就無愧于天了。
一開始就指向了天地，讓整首詩的境界一下子變得空靈闊大，將酒與天地相連，可見李白對酒的熱愛，其次說“愛酒不愧天”，也算是為他愛酒找了一個(gè)看似恰當(dāng)?shù)睦碛伞?/strong>
思維清晰，邏輯縝密，講得好有道理，簡直無法反駁。
此言一出，古今愛酒之人再不用為愛酒、喝酒找理由了，大詩人李白早已經(jīng)說得清清楚楚。也正因其胸襟裝得下天地，才寫得出如此豪放之語。
已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。
談天論地之后，愛酒的理由還沒找夠，進(jìn)而指向了人。他先是聽說人們將清酒比作圣，后來又聽說人們將濁酒比作賢，既然圣賢都喜飲酒，那人們又何必再去求神仙?
詩仙通過貶低神仙來突出飲酒，從圣賢寫到神仙，最后得出了飲酒不但合乎情理，而且還大有益處。
那喝酒到底有什么道理?詩人最后將喝酒提到了至高無上的高度：喝酒三杯即通大道，一斗則合自然，我得到了這酒中的趣味，是不能輕易說與外人聽的啊。
從天地到圣賢，再到神仙，李白把人理應(yīng)愛酒的理由說得多么清晰明白?任誰都能懂，無法反駁。
三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。
寫到最后，詩仙寫出了飲酒的最高境界，可以說是神化了飲酒之事，喝三杯酒就能通曉儒家的大道，一斗酒正合道家的自然，作者只管得到這飲酒的趣味，而這番趣味只有醉酒之人才能體會(huì)到，卻不能向清醒之人相傳。
至此，飲酒在詩仙筆下已成為人生一大樂事，其樂無窮，而不沾酒的人，是永遠(yuǎn)體會(huì)不到其中的趣味的。
此詩堪稱一篇“愛酒辯”，看似通篇都在說理，然則這番理太過空大，便顯得有些無厘頭了。說理而不明理，看似在不切實(shí)際的說理，實(shí)則在抒情，這也恰恰體現(xiàn)了詩仙的豪放飄逸，以及他的情懷。
這一篇對酒的贊歌，其實(shí)是詩仙在官場失意時(shí)的自我排遣，而他所謂的“酒中之趣”，便是那種難以向人言傳的情懷。
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