歷史人物 人物事件
今天的三國成語故事見于《三國演義》第九十回，發(fā)生在諸葛亮“七擒孟獲”期間，相關(guān)人物分別為諸葛亮、孟獲和馬岱。原文如下：
卻說孟獲在寨中，正望蠻兵回報。忽然千余人笑拜于寨前，言說：“烏戈國兵與蜀兵大戰(zhàn)，將諸葛亮圍在盤蛇谷中了。特請大王前去接應(yīng)。我等皆是本洞之人，不得已而降蜀;今知大王前到，特來助戰(zhàn)。”孟獲大喜，即引宗黨并所聚番人，連夜上馬;就令蠻兵引路。方到盤蛇谷時，只見火光甚起，臭氣難聞。獲知中計，急退兵時，左邊張嶷，右邊馬忠，兩路軍殺出。
獲方欲抵敵，一聲喊起，蠻兵中大半皆是蜀兵，將蠻王宗黨并聚集的番人，盡皆擒了。孟獲匹馬殺出重圍，望山徑而走。正走之間，見山凹里一簇人馬，擁出一輛小車;車中端坐一人，綸巾羽扇，身衣道袍，乃孔明也。孔明大喝曰：“反賊孟獲!今番如何?”獲急回馬走。旁邊閃過一將，攔住去路，乃是馬岱。孟獲措手不及，被馬岱生擒活捉了。此時王平、張翼已引一軍趕到蠻寨中，將祝融夫人并一應(yīng)老小皆活捉而來。
按照情節(jié)的發(fā)展，諸葛亮六次釋放孟獲后，孟獲請來了烏戈國主兀突骨及三萬藤甲軍助戰(zhàn)。不料在盤蛇谷一戰(zhàn)中，兀突骨中了諸葛亮的埋伏，自己與三萬藤甲軍一道葬身火海。隨后，諸葛亮向孟獲發(fā)動總攻。大將馬岱活捉孟獲。至此，諸葛亮完成了七擒孟獲的驚人之舉。孟獲大為折服，表示從此歸順蜀漢朝廷，南中之亂也因此平定。
本文要介紹的成語，是孟獲發(fā)現(xiàn)馬岱突然出現(xiàn)時的反應(yīng)，叫做“措手不及”， 意為事情來得突然;來不及應(yīng)付。這句成語的最早出處是元代無名氏雜劇《千里獨行》中的“咱今晚間，領(lǐng)著百十騎人馬，偷營動寨，走一遭去，殺他個措手不及。”
諸葛亮“七擒孟獲”這個故事，作者在小說中足足用了四回來進行描述，足見作者對于整個情節(jié)的重視。從整體效果來看，情節(jié)設(shè)計還是非常精彩的。每一次孟獲幻想擊敗諸葛亮之時，諸葛亮總能有更加精妙的計策來對付，并最終將孟獲降服。不少讀者在看到這個情節(jié)時都不禁會問，這個神奇的情節(jié)究竟是小說作者的虛構(gòu)還是歷史的真實呢?
這里可以肯定地回答，這個故事的確不是小說作者的虛構(gòu)，而是源自東晉時期的兩本古籍，一本是習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》，另一本是常璩的《華陽國志》。前者說“縱使更戰(zhàn)，七縱七禽，而亮猶遣獲”，后者則稱“亮以方務(wù)在北，而南中好叛亂，宜窮其詐。乃赦獲，使還合軍，更戰(zhàn)。凡七虜、七赦。獲等心服，夷、漢亦思反善。”
不過，對于“七擒七縱”的合理性，乾隆皇帝曾經(jīng)在《通鑒預(yù)覽》中作了一番分析。他認為：“七縱七擒為記載所艷稱，無識已甚。荒蠻夷固當使之心服，然以縛渠屢遣，直同兒戲，一再為甚，又可七乎，即云幾上之肉不足慮，而脫韝試鷹，發(fā)押嘗虎，終非善策。且彼時亮之所急者，欲定南而伐北，豈宜屢縱屢擒，耽延時日之理，知其必不出此。”
這個判斷應(yīng)該說是非常有見地的。試想，一開始就已經(jīng)抓住了孟獲，這就意味著戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束。諸葛亮偏偏七擒七縱，拿諸多將士的生命去讓孟獲心服口服，實在是不可思議，也很不合理，這哪里會像是諸葛亮所為呢?因此，有不少學(xué)者認為，無論是習(xí)鑿齒還是常璩都是根據(jù)流傳在南中一點的民間傳說當成了史實而寫進了自己的著作之中，卻忽略了事件的真假。
參考書籍：《三國志》、《漢晉春秋》、《華陽國志》、《通鑒預(yù)覽》、《三國演義》
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別再信諸葛亮七擒孟獲的故事了，這是羅貫中神化諸葛亮的另一件事罷了
關(guān)于諸葛亮七擒孟獲是否為真？看下面的記載就知道了
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