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《和友人傷歌姬》
唐代：溫庭筠
月缺花殘莫愴然，花須終發月終圓。
更能何事銷芳念，亦有濃華委逝川。
一曲艷歌留婉轉，九原春草妒嬋娟。
王孫莫學多情客，自古多情損少年。
溫庭筠一位友人因心愛的歌姬去世，非常傷心，溫庭筠便作這首詩撫慰友人。詩中無非是說花開花落，月圓月缺，以及人的生老病死都是自然之理，是不能避免的。況且她在世之日，也與之曾有過許多美好的時光。而今突然香消玉殞，不能不使人傷心，但傷心非惟無益，也會對人造成損傷。
這樣俗套的話，也只好安慰別人。理誰都懂，只是事不在他身上。如果擱在他身上，除了詩中安慰人的殷殷之意，言辭卻都是一無所用。
“王孫莫學多情客”，一個“學”字，透著諷刺，可見溫庭筠還是對那位友人還是非常了解的。他其實是在說：“你本也不是什么多情人，昔日也沒見你那樣。今天她死了，你才拿出多情的樣子，傷心、哭泣，愁損身子。早時做什么去了?現在這樣，未免也太晚了，一點用沒有。”
“自古多情損少年”，其實是在說多情人容易被情所傷，而你不是那樣的人。“自古多情損少年”之事，古今不乏其人。南北朝時有民歌《華山畿》，“南朝宋少帝時，南徐一士子，從華山畿往云陽，見客舍女子，悅之無因，遂感心疾而死。及葬，車載從華山度，比至女門，牛不肯前。女出而歌曰：‘華山畿，君既為儂死，獨活為誰施?歡若見憐時，棺木為儂開。’棺應聲開，女遂入棺，乃合葬焉，號‘神女冢’。”
清代著名詞人朱彝尊，也曾在他的一首《高陽臺》記載一件事，“吳江葉元禮，少日過流虹橋，有女子在樓上，見而慕之，竟至病死。氣方絕，適元禮復過其門，女之母以女臨終之言告葉，葉入哭，女目始瞑。”
上面兩事有些神話的成分，而書中所載極為可信的，如上古時有娥皇女英淚灑斑竹，《世說新語》所記荀奉倩之事，“荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩后少時亦卒。”還有崔護《題都城南莊》之事，御溝“紅葉傳情”，更有綠珠、關盼盼殉情而死，元好問《雙蕖詞》所記大名民家小兒女，因愛情不如意赴水殉情之事。以及清代的納蘭容若傷亡妻之事，等等，數不勝數。大概正如湯顯祖在《牡丹亭》中所說：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”那些才是“多情損少年”之事。所以，溫庭筠的友人傷歌姬之事真的稱不上“多情”。
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