佛教造句

• 1、本文論述了該書之所以能成為漢傳佛教邏輯權威著作的原因，并對其主要的理論貢獻和失誤作了鉤玄提要。
• 2、藏傳佛教的靈塔式樣基本相同，通常由塔座、塔瓶、塔剎三部分組成。
• 3、在西夏對宇宙起源和宇宙結構的認識中，有黨項羌本民族的看法，有中國古代的宇宙學說，還受到佛教的影響。
• 4、在山頂上有城墻，在樹叢的左后方，是一座我們曾經到過的佛教寺廟。
• 5、因為采取直入本質的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研習，但并不拘泥，故中國的佛教的門派之間沒有發生激烈的矛盾沖突，而這正合乎儒家哲學的中庸之道。
• 6、一個在景洪生活了六年的珠寶商說：緬甸的佛教徒欺壓穆斯林，不許我們工作。
• 7、事實上，泰國的佛教徒在數量上居世界首位，其對于佛教的傳統自然是一秉虔誠，即使在現代的大都市曼谷也不例外。
• 8、藏傳佛教的發展離不開印度佛教的文化演變，也拜賜于苯教古老的文化形態。
• 9、西側有講經堂，是蒙古佛教首領章嘉國師和哲布尊丹巴呼圖克圖講經場所。
• 10、本報訊南寧市歷史上曾有座崇善寺，這是當年邕城的四大佛教名寺之一，可惜的是其早已湮沒在歲月的長河中。
• 11、宗喀巴是藏傳佛教格魯派的創始人，是藏傳佛教思想的集大成者，也是藏傳佛教歷史上最重要的人物之一。
• 12、斯里蘭卡佛教林居派及其向泰撣老傣地區的傳布。
• 13、理塘寺是藏傳佛教格魯派的一個重要寺院，它與川、滇、藏之間都有一定的歷史影響。
• 14、它包含著豐富復雜的宗教文化內涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民間信仰等多個方面，可謂是范圍廣泛，內容蕪雜，呈現出交糅混雜、斑駁陸離的狀態。
• 15、佛教誕生于印度，最后昌盛于華夏。揚名于四海。
• 16、工人們休息時，大師就向他們宣講佛教。
• 17、在這里，佛教經典的虛偽實質暴露無遺，佛祖的莊嚴寶相由自己剝落殆盡。
• 18、在當代中國，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教五教并存，具有群眾性、民族性、國際性、復雜性、長期性等特征。
• 19、有些年輕人研究禪宗佛教或伊斯蘭巴哈教派的教義。
• 20、佛教和韃靼族的入侵中國，未能像基督教和蠻族統治在西方那樣，打破這種麻木狀態。
• 21、雙方采取了剃度，并上升到高級別在各自的佛教宗派。
• 22、從前有個小沙彌，他跟著一個非常有智慧的師父學習佛教。
• 23、西臨“三晉第一村”頓村溫泉度假村，東望佛教圣地五臺山。
• 24、作為三袁之長，袁宗道精通佛教，運用禪宗的心性論，在思想上打破程朱理學的僵化教條限制，文學上追求革新，要求擺脫束縛，反對雷同，反對摹擬，恢復個性，寫出各具特色的直抒胸臆的作品。
• 25、世界倫理也當作如是觀，不可將之絕對化，否則立致惡果，佛教的歷史可為明鑒。
• 26、靜修園佛教會會所后面有一條小徑，通往山上之靜修園。
• 27、婆羅門教與大乘佛教經過了長期融和的過程。
• 28、“服務型法術僧人”形象，缺乏佛教色彩；“斗法型法術僧人”形象，只是佛教與中國本土文化矛盾斗爭中失敗的象征。
• 29、在宗教思想和宗教行為上，蘇非派思想受到了佛教的影響，在宗教修行過程中使用念珠。
• 30、在佛教盂蘭盆節期間這樣痛苦的遭遇是正常的，但今年卻百般折磨。
• 31、法師辯才無礙，風趣幽默，時常將深奧的佛法義理融匯于通俗易懂的言談中，為佛教事業盡心盡力。
• 32、在佛教里覺悟是主要目標。在道教里，覺悟是次要的。覺悟以后你還要繼續修行，直到你逐漸地、非常自然地與道融為一體。
• 33、五臺山是全國唯一的漢傳佛教與藏傳佛教共居一地的佛教名山，金剛神舞是藏傳佛教文化中的一朵奇葩。
• 34、在瑯勃拉邦城中，佛教寺院和法國殖民地豪宅擠在一起，錯落有致。而這里悠閑的生活最受背包客和長期旅行者青睞。
• 35、據我們對現有佛教寺院文獻的分析，處理的主要主題是如何凈化個體的口體、使個體寧靜、以及削發和修剪指甲。
• 36、本文從衛拉特蒙古誕生禮儀，婚姻禮儀和喪葬禮儀等三個方面試論藏傳佛教對衛拉特蒙古人生禮儀的影響。
• 37、南傳佛教禪修和其它的佛教禪修形態一樣，都有藉小參或機鋒對答的方式來戡驗學僧的傳統。
• 38、著名的佛教勝地、風景旅游區和重要的多金屬礦產基地的南京棲霞山，在這方面就存在許多問題。
• 39、本團所有服務純為義務性質，藉此宣揚佛教，鼓勵更多人士皈依三寶，促進會務發展。
• 40、日蓮宗認為，佛陀教義的精華包含在妙法蓮華經內，其他的佛教宗派都是不正確的。
• 41、這就是世界自然文化遺產和國家重點風景區樂山大佛風景區。這里有氣勢宏大的世界第一大佛，有鐘靈毓秀的人文景觀和充滿神秘傳說的佛教。
• 42、納木錯“納木錯”意為天湖、靈湖或神湖，是藏傳佛教的著名圣地，位于當雄縣和班戈縣之間。
• 43、她的第一本散文著作溪畔天問，不僅參照了基督教義、圣經，還有猶太教、佛教、蘇菲派，甚至還參考了愛斯基摩人的唯靈論。
• 44、為了這使命，我們屬于上座部、大乘或金剛乘的所有人，都需要把自身投入到像世界佛教青年僧伽會一樣巨大會議所產生出的道途。
• 45、我本來以為萬佛城是唯一代表當地佛教的團體。
• 46、寺院藏經樓經費來源不盡一致，其所藏佛教圖書比例亦有很大差異。
• 47、所謂同經異譯，就是佛教史上對于同一部經典，不同譯者所譯出的不同漢語譯本。
• 48、此次訪緬感受頗深，作為一名僧人，我不僅感受到緬甸人民的禮遇和善待，更感受到因歷代以來佛教文化的相互交流，中緬文化在骨子里一脈相連。
• 49、卡爾梅克共和國是歐洲唯一的佛教國家，在首府埃利斯塔有很多佛像。
• 50、一個再強大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撐往往能夠讓一個強者更加強大，這就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的時候，信仰和宗教也能夠讓人增加免疫力，佛教和基督教都不約而同地教人去忍一世苦受一世災，很大程度上便讓千萬人不至于輕生尋死，風水也是如此。 (好查hao86.com)
• 51、信眾問：佛教徒只拜佛不要拜天神？
• 52、藏傳佛教認為，由于“我執”，人們會有消極的情緒，那是因為他們對真相的無知，從而陷入生死輪回。
• 53、在“佛學東漸”的過程中，佛教逐步與中國傳統的儒、道等本土文化相結合，形成了獨特的漢傳佛教。
• 54、洛陽龍門山和邙山近年出土的三件石刻文物，反映了唐宋之間佛教信仰的興盛。
• 55、人類例外論越看越是空想，在謙遜地拒絕自負方面，佛教更少露怯、也有更少的原罪，這點倒夠引以為傲的了。
• 56、為了頌揚佛教，紀念玄奘，后來人們就稱慈恩寺塔為“雁塔”
• 57、然而生活在這苦難的世界，卻身不由己地隨波逐流于濁世中，佛教的五戒全犯。
• 58、他自己的生活是依佛教不殺生、非暴力的理念，并盡力過不傷害一切有情的生活。
• 59、在藏傳佛教的各個教派中，格魯派是最晚形成的一個。
• 60、本文對蒙古族傳統的道德觀念和藏傳佛教因果報應說作了對比，分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過程及產生的深遠影響。
• 61、這就是說，敦煌佛教版畫經歷了一個從小像板到大像雕板的發展過程。
• 62、它主要通過以佛教義理對現代科學的詮解，實現佛教在科學時代的宗教功能。
• 63、佛陀出生的那天，他的母親就死了。現在這已經成了佛教的一種傳統觀念，每當一個佛誕生，他的母親無法活下來。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。
• 64、烏孜別克族先民曾信仰過祆教、佛教，從欽察汗國的烏孜別克汗時代就開頭信仰伊斯蘭教。
• 65、西夏的繪畫、雕塑、書法、建筑等藝術形式的成就，都與佛教結下了不解之緣，不少西夏的藝術珍品，來自西夏佛事活動的用品。
• 66、佛教文史掌故極多，本文僅就閱讀所得，對幾個問題深入考究，并依時代先后匯錄成篇。
• 67、高廟內供奉著佛教、道教以及中國民間信仰的各類偶像。求主耶穌的真光消除此廟的假神勢力。
• 68、他既不去欣賞象山的名勝，也不去訪問那些深藏在盂買灣東南的神秘地窖；就連薩爾賽特島上的岡艾里石窟這種巧奪天工的佛教建筑遺跡，他也不屑于去瞧一眼。
• 69、這里的許多佛教名勝中充斥著各種萬靈藥的廣告和高價的焚香，盡管如此，大多數的游客仍然樂衷于布施或者至少是心甘情愿地去布施。
• 70、知訥是高麗時期禪宗佛教的代表，是韓國曹溪宗的創始人。
• 71、然而，羅賢哲的哥哥懷疑性丑聞真的導致了他的背叛，指出他是一個忠誠的佛教徒，能把持住七情六欲。
• 72、聽過一位先叔祖信基督教，如果沒有如此信仰其他宗教，于我國大多數的墓地在當地佛教寺院后面。
• 73、尼僧，是指專門從事佛教活動的出家女性，包括沙彌尼、式叉尼和比丘尼。
• 74、與第一屆世界佛教論壇相比，您覺得這屆有什么變化？
• 75、語堂曰這是保存佛教道教的妙論。
• 76、這里有全疆最大的藏傳佛教寺廟圣佑廟，有清朝乾隆皇帝親筆御書的格登碑，有突厥時期草原文化的經典之作草原石人，有漢朝細君公主墓園和烏孫故國遺址。
• 77、它更定位于現象學、而不是形而上學的哲學，這有助于回答佛教究竟是否應該被定位為宗教這種問題。
• 78、床頭放一本佛教，催眠。
• 79、佛教中有一句話：初學者的心態；擁有初學者的心態是件了不起的事情。
• 80、西魏以降石窟寺中大量出現的瘞葬形式，是佛教傳入我國后，佛教信仰特別是其中的“輪回”說與我國“靈魂不滅”傳統喪葬觀念和“事死如事生”傳統喪葬禮俗相結合的產物。
• 81、高麗時期盛行佛教式的葬禮和祭禮，沒有太強的重男輕女思想，女性在家庭中占有較高的地位。
• 82、他是一個不可思議的菩薩，我想他可能是中世紀大乘佛教偉大學者無著的轉世化身。
• 83、他在那里學習英語，印地語和佛教文獻。
• 84、在佛教中，貔貅還被用為地藏菩薩的坐騎，但是被稱為“諦聽”，但是從造型上看與貔貅無異。
• 85、四諦是佛教中南北傳的佛教，漢藏傳的佛教所共遵的基本教義，彼此共同認為是世間、出世間的唯一解脫之道。
• 86、中國宗教界積極參與國際合作，主辦了“世界佛教論壇”、“國際道德經論壇”等。
• 87、印度教，尤其是濕婆派，一直以來都是以好斗的舉動來反對佛教。
• 88、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
• 89、本文從大正新修大藏經所記載的佛教經文來探討佛教的過午不食。
• 90、維摩詰經變是佛教美術中普遍而又獨特的題材，對中國文化思想乃至藝術精神都產生了深刻影響。
• 91、從前有個小沙彌，他跟著一個極有智慧的師父學習佛教。
• 92、崇善寺既是佛教寺廟，又是皇家祖廟，因此，它享受著比一般寺廟更多的香火。
• 93、每年有很多佛教徒及印度教徒到此膜拜，信眾相信四面佛極為靈驗，如果祈求后愿望達成，信徒必須準備祭品再次到此酬神還愿，甚至自己或雇人表演歌舞。
• 94、在大般若涅磐經中引用了一些佛教哲學的概念。
• 95、一塵不染：原不佛教用語。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”，說道者不為六塵所玷污，保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風的沾染而腐蝕。也形容環境非常清潔干凈。
• 96、這是一種佛教的禪法，通過冥想傳承。
• 97、盡管經過千余年主動的順俗和被動的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動中。
• 98、漫步寺院、體會佛家之緣法，讓心靈接受佛教文化的洗禮。
• 99、中國植物圖片集。神圣的荷花表達的純潔和非常可愛的出生在接近地在佛教歷史的教導。
• 100、兩名比丘的講經越來越受許多加拿大人的青睬，從年輕到年長，皆能以金佛寺為門徑，渾然忘我地聞知那無始無終的佛教教義。