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端秀之美的漢代隸書，為什么逃不過俗氣之稱？
當下“隸書”到底俗不俗?如果說當代書壇確實存在“俗隸”，那這些“俗隸”俗在何處呢?我想不外乎以下幾點：
1.俗在取法。有古人優秀的隸書資料不學，偏學時人，誰是評委就學誰，誰入展得獎就學誰，近親繁殖，長相相近，格調不高。
2.俗在設計。隸書是篆書在實用中簡化而來的，同時在藝術家們筆下，不斷完善，化圓為方，筆斷意連，渾雄古樸，浪漫優美，拉響了中國書法走向藝術王國的號角。古人的隸書書寫，都是渾然天成的，由篆而隸的結體簡約大方，極具自然性的書寫線條，勁道又高古，生動又典雅。而今之隸，在西風東漸的影響下，空間設計融入隸書之中，巧則巧矣，但古雅趣味盡失。有如王羲之喝咖啡，終歸不倫不類。
3.俗在理念。秦漢是隸書的時代，一代人的審美決定一代人的藝術。秦漢雄渾博大、大樸不雕的審美，是形成隸書 顛峰的土壤。無論結字還是用筆，古人無不是莊重而生動地展現出來今人寫隸，寫碑者多，深研簡牘者少;效今人法者多，探古人法者少。不一個猛子扎進秦漢人的隸書堆里，在認識上徹底取法乎上，那手下的隸書，不俗也難。
漢代隸書的輝煌時期
書法之美，蘊含人生哲理。
漢字是人類文明唯一的，傳承超過五千年的。它不同于拼音文字，不同于聽覺思維，它是一種視覺思維。正如臺灣美學家蔣勛老師所說“書法不是技巧，書法是審美”。?
端秀之美的隸書，可以說是中國書法藝術之母。
隸書緊隨著篆書而來，上承篆書筆畫圓轉端莊的特點，下啟楷書的靜穆端正之風。也就是說隸書其實兼具了這篆書和楷書的兩種書體特點，雖然它產生在楷書之前，但是楷書中某些氣質特點早已經在隸書中埋下了伏筆。
西漢末《萊子侯刻石》，國家一級文物，被郭沫若先生稱為“從篆到隸過渡的里程碑“。
西漢時期，隸書則是由初創而進入發展階段，因此西漢初期的隸書，尚稱其為古隸。到了西漢中葉，古隸字體逐步演變為漢隸，也有人稱其為“八分”書。這次的演變進化，是隸書字體發展過程中里程碑式的飛躍，在書法史上寫下了光輝燦爛的一頁。因此，西漢隸書在中國書學史上占有重要地位，它處于從古文字轉變并演化為今文字時期。東漢隸書又在西漢隸書的基礎上演變出“八分書”，即漢隸，并由隸而演變出章草、楷書、行書、今草、大草等絢麗奪目的各種字體，從而創造了具有中華民族傳統特色的藝術形式——書法。 從理論上講，漢隸為中國書法藝術之母也不為過。
浪漫氣質就是隸書的風格特點。這些風格具體體現在隸書的筆畫、結構等造型處理上。
漢代的形而上美學，天圓地方。
1.漢代隸書的水平與波磔
隸書在一般談論書法的書籍中常用的名稱有“秦隸”“漢隸”“八分”......隸書造型上出現兩個傾向一、結構上傾向于扁平，強調水平線。二、每一字中夸張一條水平線，以毛筆“逆入，平出，挑起”造成一般人孰知的隸書的“波磔”。一般觀點依據碑刻來研究隸書，普遍認為隸書完全形成于東漢，而蔣老師依據出土的竹簡及木簡推測，宣帝以后，波磔的形式流暢縱逸，已經是成熟的隸書。
曹...
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