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上高中的時候，有一次舉行年級大會，級部主任在上邊講詩詞，講到了蘇軾的一首詞。級部主任沒有一下子就開始講詩詞，反而是離開了講臺，抬頭問臺下的幾百個學生：
“誰會唱這首改編出來的歌?先上來給大家唱一段，我們再開始講。”
當時那首歌雖然年代比較久一點，但是我們90后的人也大部分都聽過，所以會唱的不少，但是敢在幾百人面前唱的沒有幾個，你推我搡了半天，終于有一個男生站上去唱了幾句，級部主任心滿意足的開始進行講解。
90后熟，比我們年長的人應該會更熟悉這段旋律吧。
“仍然撿盡寒枝不肯安息微帶著后悔，寂寞沙洲我該思念誰。”我們不說后人的改編保留了蘇軾的幾分詞意，還是單純的繼承了這首詞的最后一句，只說對于古詩詞的改編這種方式，在現代其實是應該得到提倡和推廣的。
古詩詞的土壤畢竟已經不在了，想要讓中國的傳統文化在現代煥發出新的活力，或許只能用現代的文學形式來包容詩詞。
我自己也喜歡詩詞，但是嘗試著作詩以后就發現，語言和文化的基礎不同，時代背景的土壤也不同，生活在現代的人根本就做不到模仿唐詩，即使以格律寫詩，其內容和風格也基本一定是現代的。
言歸正傳，說回到今天的這首詞。
蘇軾被貶謫到黃州，不僅生活上窘困，精神上更是落寞而孤獨。所以在黃州的那一段時間里，蘇軾想了很多辦法來開導自己，到處的游山玩水，在街坊里尋找美食，也是在黃州，蘇軾在東坡下自食其力耕種田地，才有了后世熟知的蘇東坡。
這一首《卜算子·黃州定慧院寓居作》，就是他在貶謫期間知名度很高的一首詞。
蘇軾的一生都是樂觀而曠達的，即使被貶謫、沒錢花，他都可以堅忍不拔的帶領家人通過自己的努力來度過難關。但畢竟遭遇了如此重大的挫折，內心深處的幽凄和落寞是沒有人能夠理解的，只好借詩詞的形式表達出來。
卜算子·黃州定慧院寓居作
宋代：蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
并不圓滿的月亮掛在枝椏稀疏的梧桐之上，夜已深了，萬籟無聲，人也慢慢地靜下來。
第一句的寫景很有特點，月亮是“缺”的，梧桐是“疏”的，并不是景色不美，而是蘇軾的心中略帶消極，因此世間萬物的瑕疵，就落在了他的眼中。
誰能見到這位幽人呢，一直獨行，往來無蹤，像是縹緲云中的一只孤鴻，在人間根本不留痕跡。
驚起、回頭、定睛、失望，心中的遺憾應該向誰訴說呢。這里的枝椏都看過了一遍，哪里都不是我應該待的地方，只好落在這一片無人的沙洲上，枝條是寒的，沙洲是冷的。
一首詞寫完，幽人與孤鴻似乎在我的腦海中漸漸融合成了一個形象。他身穿長袍，行走在彎月當空的夜色里，仰頭望月，愁眉不展，一聲長嘆。
這就是蘇軾的境界，幽人與孤鴻可以都不是他，也可以都是他，總之詞中的意境已經完整的傳達了出來，是誰都已經無所謂了。
詞中的情感，也就從一個人的悲傷和寂寞，變成了世間所有幽人與孤鴻的情緒，詞的空間一下子延展的很大，境界也就高了起來。
黃庭堅所說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此!”可謂知音。
后人對于這首詞的爭議，在于蘇軾在詞中有沒有暗含政治上的寄托，幽人象征誰?孤鴻又象征誰?蘇軾對朝廷表達了怎樣不滿的情感?
我想說這樣的爭議是完全沒有必要的，蘇軾存在于歷史當中，他詩篇流傳到現在的原因，一定是其中的意境和情感得到了后代人的共鳴，又何必再給詩詞本身強加許多“寄托”呢，文學作品的魅力在于其本身，而不應該是其他。
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